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拜功是——还债?卸担?还是担心恼怒?
拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?
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今夜入睡之前就忏悔,或许明天我们将不再醒来
今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢?
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假如首富来借钱,借不?
假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。
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我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害
我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。
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先知穆罕默德夜行登霄的十七个启示
夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。
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《利雅德圣训》禁止事物:宽恕无意的誓言
无意发誓不罚金,如随口说:不!指主发誓;是!指主发誓等 清高的安拉说:安拉不以你们无意的誓言而责备你们,但是他以你们有意的誓言而惩罚你们
《利雅德圣训》禁止事物:以发誓推销商品为可憎即使诚实
1720艾卜·胡莱勒的传述:他说:我听安拉的使者说:发誓虽能推销货物,却也取消吉庆和利润。-两大圣训集1721艾卜·格塔代的传述:他听安拉
《利雅德圣训》禁止事物:以安拉的名义乞讨为可憎
以安拉的名义乞讨为可憎除非乞讨天堂对以安拉的名义乞讨和说情者拒绝之也为可憎1722贾比尔的传述:他说:安拉的使者说:人只能以安拉的名义乞
你帮助一个向你求助的人
作者:AHMAD编译 你帮助一个向你求助的人,是非常美丽的一件事,但是,比那更美的是,你帮助一个没有向你求助,而你知道他需求的人。(
你要知道你的内心确有一束光明
作者:Ahmad编译 你干了一件罪恶之后,如果你发现你的内心有一片黑暗的话,你要知道你的内心确有一束光明,假若没有那束光明,你是不会
善待地球人
作者:一卅柯·韩文成 人活在世,忙碌一生,究竟为哪般?有人为名,有人图利,天下熙攘,皆为此亡。 人心都是自私的,只是表现形式不同而
【忏悔思考】在安拉那里,一切创伤,皆有抵偿。
死亡是每个人的必然结局,无论是压迫者还是被压迫者,强者还是弱者,富者还是贫者。死亡不是新鲜事,所有的民族最终都会消失。 伊本
《利雅德圣训》禁止事物:禁止以沙赫沙赫称呼帝王等
因为它的意义时:万王之王 只能用它来称述清高伟大的安拉 1724艾卜·胡莱勒的传述:先知说:在安拉看开,最低*的名字就是一个人被称作万王
《利雅德圣训》禁止事物:禁止将恶人异端分子等称作头领等
1725布莱代的传述:他说:安拉的使者说:你们不要把伪信士称作头领 因为如果他时头领,你们就激怒你们的养主了 -艾卜·达吾德
《利雅德圣训》禁止事物:咒骂热病为可憎
1726贾比尔的传述:安拉的使者去看望温姆·撒仪卜,对她说:温姆·撒仪卜啊!你怎幺了?这样发抖!她说:热病,安拉不曾给予吉庆的热病 使者说:不要
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