在上文中所引用的那段对回族穆斯林婚礼的描写，其中所用到的经堂语词汇就有 12 个：

      “阿卜代斯”（小净）

       “举意”（心愿、立意）

       “色俩目”（亦作“色兰”。穆斯林祝安和问候的礼节语，原意为“和平”、“安宁”，意为“愿真主赐平安给你”）

       “坊上”（亦称教坊、寺坊）

       “阿訇”（中国伊斯兰教教职称谓，意为“教师”、“学者”）

       “尼卡哈”（婚姻）

       “都阿”（祈祷）

        “乜贴”（同“举意”）

       “瓦直卜”（职责、义务）

      “逊奈”（圣行）

      “托靠”（依靠真主）

      “胡达”（真主）

       可以说，中国穆斯林在诸如婚庆、添丁、节日庆典、丧礼等场合会比较集中地使用经堂语。

       家里有孩子出生，父母会请阿訇到家里或将孩子抱到清真寺，为孩子取经名。命名仪式上，阿訇用一张红纸，先写上“泰斯米”，然后写上婴孩的名字，再写一段祝福的祷词，下面分别写上公历和伊斯兰教历的日期，由教长签名。命名后由阿訇念诵“清真言”，向婴儿耳中吹口气，名“吹邦克”。给新生儿取经名的过程，是一个家长和阿訇交流的过程，经堂语有力地推动了双方的交流。

       在开斋节、古尔邦节这些重大节日里，穆斯林要到当地最大的清真寺举行“会礼”，人们汇集在一起，礼拜真主，庆祝节日。期间，穆斯林会集中地使用大量的经堂语词汇。经堂语使人们的交流更为和谐，使节日的气氛更加浓厚，使彼此的祝福更加美好。

        下面一段关于穆斯林丧事的描述中也运用了许多经堂语：

       尔撒和三 " 巴巴 " 陪着阿訇到山上去走坟。路上，尔撒不时想起爷爷“无常”（意为“归真”）时的情景。那天，爷爷回到家后，就要求家里人给他“换水”（洗大小净），并且叫寺上的王阿訇给他念了“讨白”（忏悔）。四 " 巴巴 " 与他有些矛盾，这一天他当着众人的面，向四“巴巴”讨了“口唤”（请求谅解、宽恕）。夜里，爷爷就“无常”了，很安详。第二天，正好是“主麻”（原意为“汇集、聚集”。伊斯兰教规定，每周星期五晌礼时间，凡成年、健康的男性穆斯林要到当地较大的清真寺举行集体礼拜，即聚礼），尔撒参加完“礼”同“麻”后，就和寺里的几个乡老抬着爷爷的“体”艰难地上了坡。到了坟坑前，大家小心地打开匣箱，露出了爷爷的“体”意为“体”，儿孙都围拢过来，开始下“体”…不知不觉间，到了爷爷的坟前，跟着阿訇，他和三“巴”爷爷的坟前跪下了。阿訇开始诵读《古兰经》，三“巴”着轻声地念。