宁二：另外还有一个很可能很不妥的问题。我们知道《古兰》现在已经有很多个汉语的译本，当然最好的、流传最广的是马坚先生的译本。可实际上在整个伊斯兰经学教育里面仍旧使用阿拉伯语的《古兰》，汉语《古兰》并没有被非常重视，那些不懂得阿拉伯语的普通穆斯林需要直接面对阿语，他该如何理解与把握？这事实上就使得阿语《古兰》的解释权几乎都集中在阿訇手里。有人说中国的回族没有母语，但白寿彝先生说过，“谁说回族没有母语？汉语就是回族的母语。”既然如此，通过汉语理解伊斯兰为什么反而很艰难？这是不是影响到了伊斯兰的传播和理解呢？可以做个类比的是，今天中国基督徒们阅读的《圣经》是中文版的，基督教会也不会推广拉丁文的《圣经》或者希伯来文的《圣经》。

     金镖阿訇：和其他宗教不一样，伊斯兰教义认为，阿拉伯语的《古兰》是主的语言，不是人的语言。从这个角度讲，它是不可翻译的，翻译只能是大意，会加入人的自己的理解。所以几乎所有的学者都主张必须用阿拉伯语来礼拜，别的语言不可以。这实际上是是联系穆斯林的纽带，全世界你不管到哪里都是阿拉伯语礼拜。那天我请一个学者来演讲，他告诉我他去美国，主麻日礼拜，伊玛目让他领拜，他就用阿语带着那些外国人领拜，没有问题。带他去的基督徒就很奇怪，说你这个教派怎么可以带着他们一起礼拜呢？其实这恰好巩固了全世界穆斯林的联系。我们并不反对译本的流传，但鼓励学习阿拉伯原文，如果发生争议，我们必须回到阿拉伯语的原文。

     宁二：说到拉面经济，那天您提到东莞的那个例子，拉面馆的孩子们被组织起来一起学习文化课，一起学习一些教门知识，对此我很感兴趣。对于西北的一个汉人打工者而言，他到东部去要承受的其实是巨大的城乡差异带来的压迫，但是对于穆斯林而言，可能还有信仰问题。一方面，因为穆斯林信仰的特殊性，虔诚者可能会面临不太能很好的融入当地社区的问题，另外一方面，可能是一流动，一离开他原来的信仰环境，他的信仰就很快的丢失了。这恐怕是流动中的穆斯林必须面对的一个问题，您作为阿訇，对此有何看法？清真寺和阿訇是穆斯林社会备受尊敬的一个网络系统，你们能够扮演什么角色？

     金镖阿訇：东莞的那个例子，其实那些孩子也都在学校里学习，大多数外出的带着孩子的穆斯林也都会送自己的孩子去读书，但成绩可能普遍不太好，一个是语言的原因，另外一个是父母没有时间可能也没有能力辅导，宗教的教育则根本没有。所以像东莞那样，成立一个辅导站非常好，一方面可以辅导他们的学习，提高成绩，另一方面也把自己民族的东西传承下来，非常重要。整个南方，除了这种类型之外，我们也提议，如果可能的话，可以以小区的形式出现，也比较方便。如果住的非常分散的话，可能政府也不好管。

     宁二：是不是也会从西北老家派阿訇到东部去？

     金镖阿訇：也不是专门的派，自然而然的。因为穆斯林到每个地方去，肯定是要礼拜，找两间房子几个人就开始，慢慢在这个地方参加礼拜的人多了，政府可能就会觉得，哦，这么弄也不行，没法管理，那能不能到一个清真寺，固定下来，政府管理肯定方便一点。没有固定下来的，往往阿訇去为教民们办一些事儿，办完了就各忙各的。在青海的穆斯林里，宗教深入人心，宗教界的人士包括阿訇，他有职责，因为这里的穆斯林很愿意听阿訇的。去年我在东莞讲了以后，他们那个辅导站很快的就建立起来，并且做的比我想象的还好，而且当地政府也有一定的支持，也给了一点钱，我很高兴。所以回到西宁以后，我觉得我们应该组一个团过去，到各地的拉面馆看看，了解了解他们的想法，我们也可以邀请一些做NGO的一起看看，是不是有什么办法，这只是个初步想法。如果能得到政府的某种支持当然更好。政府和民间组织一起过去，大家交流交流，一方面让他们重视教育，不要耽误了下一代，另一方面看看怎么样能帮助他们更好的融入社会，同时又能坚持自己的文化自己的信仰。我觉得这样一种形式是非常必要的。如果没有今年针对我的那个事情的发生，我想我们可能已经去了。

      宁二：前几天我在兰州，在小西湖旁边拜访了一家专门帮助那些从临夏跟着丈夫到兰州打工的穆斯林妇女和他们的孩子的免费学校，这也是一个民间组织，虽然还没有通过政府的注册，女校长马玉兰跟我讲了这些穆斯林妇女的故事，也讲了她自己的故事，很令我感动。她特别谈到她们的学习班那些成年女性在自己家庭里面的地位很低，但是通过参加学习班之后，这些女性实际上开始在这些方面有了自己的想法。男女不平等是所有文化背景的社会形态里都存在的一个问题，但大家谈起穆斯林社会，似乎这个情况尤为严重。对此，您作为阿訇，怎么看？

     金镖阿訇：男女不平等这个现实问题是存在的。咱们中国，男女平等这方面已经很好了，但实际上你看中央的部级领导里面女性的人数，也还是不多，也不排除有照顾女性份额与代表性的因素。

     至于伊斯兰教，正统的教义是主张男女平等的，这毫无疑问。当然伊斯兰同时又强调，平等不意味着相等，毕竟男女有别。伊斯兰大致的主张是，男人主外兼内，女人主内而兼外。既便是家庭妇女，她不出去参加社会工作，伊斯兰教也主张给她应该得到同样的尊重。伊斯兰教法甚至认为，一个母亲给她的孩子哺乳，她的丈夫要给她工资。你作为母亲喂养孩子是非常辛苦的，你应该得到很好的报答。这在教法中是可以找到的，但现实中不可能存在，你是她的妈妈，你应该给她喂奶啊，我这只是举个例子来说明，伊斯兰是主张男女平等的。

      当然不平等的现象在现实中确实存在，所以我们这几年也一直在倡导这些方向，包括我们救助会也在大量的给一些贫困女学生以帮助。这也是“4•13事件”我受到袭击的一个起因，就是一些极端的人认为不可接受，我们一直就是这么下来的，你做的是离经叛道的事情。但是我想，民众是支持我们的，这个潮流不可阻挡。