伊斯兰不仅是一种宗教还是一种完美的社会制度。它要求人们在日常生活行为中把驱恶从善、驱邪归正，当做最高的行为伦理道德准则。在集体事务中要求穆斯林作为集体的一员，要伸张正义、乐善好施、仁慈宽厚、坚持公道，并且把主持正义当作衡量信士在集体事务中的最高行为准则。

　　那么，什么是伊斯兰教所特指的正义呢?《古兰经》中说：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信安拉，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”(2：177)

　　根据《光塔古兰注释》，正义是维护宗教信仰；正义是行善；正义是完成宗教义务；正义是履行约言与坚忍：

　　第一、维护宗教信仰《古兰经》规定信仰是：信安拉，信末日，信天仙，信天经，信先知。一、信安拉是独一的，宇宙万物的创造者，除安拉以外绝无应受崇拜者。二、信末日，这是今世结束后的另一个世界———后世，也是赏善罚恶的世界。信末日可以督促信士们今世行善，远离罪恶。三、信天仙，《伊玛尼歌》所讲，天仙从光上造有，饮食病因不染，男女所谓非称，各有职任，常颂赞言。四、信天经，《伊玛尼歌》所讲，真经百有余典，降于圣人皇言，其中驰名四部，穆萨《讨拉提》，达伍代《宰布尔》，尔萨《因知里》，我们至圣《古兰经》。五、信圣人，圣人乃是人，主赐觉照感应，领命立法传教，解明今后事情，阿丹圣人起至穆罕默德。(万圣总纲至贵至圣)

　　第二、行善《古兰经》中说：“信道而且行善者，得以乐园为招待所，并永居其中，不愿迁出。”(18：107—108)这是进乐园的关键，首先是纯正的信仰，其次是端正的功修，二者并举，互相依存，相得益彰，纯正的信仰是教门的基石，没有信仰的善功，不是真正的善功，如同花园没有水，草木就不能茂盛。在这里把行善当作正义的一个组成部分，特指用自己的财产去救济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶。

　　第三、完成宗教义务《古兰经》中许多经文把礼拜与天课连接在一起，这说明了礼拜和天课的重要性。安拉说：“你们当谨守拜功，完纳天课，与鞠躬者同齐鞠躬。”(2：43)安拉又对先知说：“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。”(9：103)礼拜是安拉规定的义务，每个成年男女穆斯林都应该遵行；礼拜是崇拜安拉崇高伟大，认清个人渺小无能的一种具体表现；通过礼拜接近安拉能使人身心纯洁，远离罪恶，求主饶恕罪过，给予天堂的回赐。

　　天课是安拉规定的，用以济贫的慈善捐款。每年一次，交纳的数目是一年中除自己生活费用外所节余的2.5%的财产。交纳天课是一种可贵的行为，可以促使人与人之间团结友爱，互相帮助的美德，这是正义在宗教生活中具体的体现。

　　第四、履行约言与坚忍。《古兰经》说：“信道的人们啊!你们当履行各种约言。(5：1)又说：当你们缔结盟约的时候，你们应当履行。”(16：91)信守誓约，这包括三个方面，对人，对群众，对安拉守信用，凡答应他人做的正事好事要做好。

　　在《古兰经》中坚忍被认为是一种极为重要的道德行为，要求穆斯林把它当作美德。安拉说：“安拉是与坚忍者同在的。”(2：249)“安拉是喜爱坚忍者的。”(3：146)坚忍与敬畏并列，并且坚忍者和安拉连在一起，这就是坚忍者的行为，当作正义的行为。因此坚忍被视作是正义的一方面。

　　总之，具有以上所述正义特点的人，才是忠贞的，这等人确是敬畏的。

　　伊斯兰教是调养众世界的主———安拉选择和认可的，是赐福人类的宗教，真主在《古兰经》中说：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”(5：3)“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”(3：19)