走进寻常回族家

　　在清真寺教长室里，笔者遇见了回族穆斯林老妈妈敏阿婆。敏阿婆穿着一件黑色长衫，头戴黑色丝绒盖头，面容慈祥。应敏阿婆之邀，笔者和马阿訇的妻子一同前往阿婆家做客。

　　阿坝的民居都是开间较大的平房。回族是一个十分讲究卫生的民族，无论房间、厨房还是院坝，物品都摆放有序，窗户洁净明亮。走进阿婆家，宽敞的院落收拾得井然有序，院坝、屋檐下种满了各种花草。厨房里仿藏式的橱柜占了一堵墙，上面摆放的全是餐具。炉灶上干干净净，地面上也不见炉灰。从厨房的侧门穿到正房前，一字排开的房间前有一条三四米宽的过廊，安装着落地推拉玻璃，室外烈日当空，廊内却阴凉舒爽。房间的门窗都朝着过廊，便于采光。西头是经堂，墙壁上挂有阿拉伯书法条幅和天房挂毯，地面铺着拜垫。接下来是阿婆和3个儿女们各自的房间，东头是客厅。

　　阿婆请我们到客厅就坐。笔者和阿訇的妻子说话间，阿婆端出一个大大的果盘，有桃子、李子和荔枝。我们用汤瓶洗了手，一边吃着水果，一边感叹生活的变迁：如果没有改革开放，能在高原上吃到南方的水果吗？

　　阿婆和马阿訇的妻子都是虔诚的穆斯林。晌礼时辰到了，她们招呼了一声，就去做“阿布德斯”（小净），然后脱鞋走进经房。阿婆将盖头换成白色的，跪坐在地毯上。回族妇女一般都在自己家里礼拜，只有会礼时才去清真寺礼拜。

　　从敏阿婆家出来，马仲田阿爷也请笔者去他家坐坐。一进院子，笔者就忍不住夸赞满院的花草，阿爷说喜爱花草是穆斯林的传统。可不是吗？在甘肃、青海、宁夏，以至在四川松潘、阆中……笔者所到的每一个回族院落，里面都少不了一些花草。在严重缺水的宁夏固原地区，回族百姓通常用一两枝塑料花来满足自己的花草情结，即使褪色了，也舍不得扔掉。

　　马仲田阿爷的房间也是那样干净整洁，床头挂着礼拜时穿的长袍和“太斯塔勒”（用白布做成的帽子），茶几上放着一本《古兰经》。他说自己从阆中回来后，出现高原反应，老是头痛，所以很少去寺里礼拜，每天的五番拜都在家里做。阿爷一个劲地说，现在党的政策好，有清真寺，能做礼拜，家家都有电器，公路四通八达，医疗有保障，去朝拜也十分方便，生活很美满。

　　撒拉族人马建耀邀请笔者去他家，端上茶水，拿出了瓜子和葡萄干。他利用业余时间整理出许多穆斯林谚语，一字一句，抄写得工工整整。他还一直在收集整理哈国枢阿訇的传奇故事，他说以后要出一本《哈国枢在阿坝传教的传奇故事》，来宣传穆斯林的传统文化。

　　信仰永驻星月明

　　次日是星期五，伊斯兰教的主麻日。在阿坝清真寺，前来礼拜的老人与笔者有聊不尽的话题。他们给笔者讲其先辈在高原历经磨难、于艰苦中求生存和发展的故事。在阿坝地区，虽然穆斯林人口较少，但他们团结协作、自立自强。他们勤劳简朴、尊友睦邻，他们乐善好施、扶贫济困。这些穆斯林最担心的是没有阿訇，“没有了阿訇，我们的民族和宗教就会断根；有了阿訇，我们才有希望。”

　　哈翊良老人拿来他的祖传珍藏让笔者开眼界——一本印制精美、火柴盒大小的袖珍《古兰经》，装在一个极其精致的铁盒里。他说，只有来了尊贵的客人才拿出来让其欣赏。寺里的满拉们也围上来一睹为快，并借着放大镜一章一节地念起来。面对已经发黄的《古兰经》，笔者似乎了解了老人内心深处的东西。

　　清真寺宣礼员还未宣礼，有的穆斯林就早已坐在大殿里。阳光从窗户斜射到空旷的大殿，为他们勾勒出明亮的轮廓。1点左右，宣礼塔上的喇叭传来悠扬的“邦克”声：“……快来礼拜！……快来礼拜！”这极富伊斯兰教色彩的呼声，在蓝天草地、街头巷尾回荡。主麻日是聚礼，来的人较往日多。其中年龄最大的70多岁，最小的才10多岁。穆斯林个个精神抖擞，脸上洋溢着光彩。

　　马阿訇庄重地穿上礼拜专用的白色长袍，戴上“太斯塔勒”。当“邦克”（意为“召唤）声最后一次响起时，马阿訇带领穆斯林入殿。大家脱鞋后，入殿席地而坐，严肃端庄，静听阿訇宣讲“卧尔兹”（意为“劝导”、“训诫”）。

　　穆斯林不崇拜偶像。空旷的大殿里除了排列整齐的拜垫，就是四壁挂着的伊斯兰书法、克尔白挂毯、各种花篮，墙壁上贴着伊斯兰宗教图画，窑殿的外壁上装饰有花纹和经文。“卧尔兹”宣讲结束后是主麻礼拜。满大殿的老老少少抬起手，将尘世的一切撇到脑后。举意后，众人数着小石子开始念经。当上百人齐声诵念《古兰经》时，整个大殿显得无比神圣，虔诚的声音在高原回荡。

　　阿坝县清真寺的历史虽然不足百年，却体现了回族先民不畏艰难、勇于开拓、力求发展的精神。他们凭着对伊斯兰教的坚定信仰，顽强地生存下来，并建立起自己的清真寺，执着地守护在它的周围，不断发展壮大。

　　傍晚，笔者去阿曲河边拍摄晚霞，耳边隐隐传来熟悉的穆斯林的晚祷声。举目四望，暮色中看见了离阿曲河不远的宣礼塔和礼拜殿顶端的星月标志。古朴的清真寺、虔诚的诵经声，为辽阔的阿坝高原增添了一抹神秘的色彩。

责任编辑：大海