伊斯兰最具代表性的特征之一就是荡气回肠的唤礼(adhan)，唤礼员(Muezzin)站在高高的唤礼塔上吟诵，用阿语呼唤人们礼拜。听过一次即终生难忘。

      唤礼的使用可追溯到穆罕默德先知（*）在世的时候，古兰经曾提及一次，与周五聚礼相关：

     “信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。”——（古兰经62:9马坚版）

     穆斯林的圣训讲述了如何开始使用唤礼来宣布每天的五番拜时间。在穆罕默德和他的追随者从麦加来到麦地那——希吉来之后，一个叫做阿卜杜·阿拉赫·伊本·宰德（Abd Allah ibn Zaid）的信士梦见他想买个木铎来召唤人们礼拜。但卖木铎的人建议他呼喊人们礼拜，念词是： 

     安拉至大！安拉至大！ 

     我作证，万物非主，唯有安拉。

     我作证，穆罕默德是安拉的使者。

     快来礼拜！快来礼拜！

     快来获得拯救！快来获得拯救！

     安拉至大！安拉至大！ 

     万物非主，唯有安拉。 

     8世纪的先知传记作者伊本·伊沙克（Ibn Ishaq）记述道，伊本·宰德来到穆罕默德先知处，讲述了他的梦，先知表示赞同，让他叫来嗓音非常好的埃塞俄比亚人比俩里（Bilal）呼唤穆斯林礼拜。记述文字如下：

     当先知被告知这一切后，他说，这是安拉意欲的真梦，他应该到比俩里（Bilal）那里，把一切告诉他，可由他来做唤礼，因为他的声音非常有穿透力。当比俩里（Bilal）做唤礼的时候，后来成为第二任哈里发（caliph）的欧麦尔（’Umar）在家听见了他的声音，就来到先知那里……说，他也有同样的梦境。先知说“赞美安拉！”

      尽管故事情节有所不同，但人们都一致认同，伊斯兰的第一位唤礼员是比俩里（Bilal）。但这个在早期穆斯林群体中扮演如此重要角色的人是谁呢？

      实际上，对他的所知并不多。比俩里·伊本·拉巴赫（Bilal ibn Rabah）是埃塞俄比亚人，6世纪末出生在麦加一个非常卑微的家庭。当地的一个叫穆罕默德的商人——先知——在610年开始宣教时，他是最早接受其宗教的麦加人之一。

     按照伊本·伊沙克（Ibn Ishaq）的记述，比俩里因为很快就接受先知的讯息而遭受折磨。事实上，据说他的主人乌玛亚·伊本·哈拉夫（Umayya ibn Khalaf）“在一天最热的时候把他拖出去，面朝上扔在空旷的山谷里，并在他的胸膛上压着巨石；然后对他说，‘要么你这样到死，要么你放弃穆罕默德而崇拜艾尔-拉特（al-Lat）和艾尔-乌扎（Al-‘Uzza’）（均是伊斯兰以前的女神）”

      但比俩里拒绝放弃伊斯兰，最后，艾布·伯克尔（Abu Bakr）——先知圣门弟子中的佼佼者，第一任哈里发——救了他。

      在622年，即希吉来年，比俩里也迁到了麦地那，在随后的十年中，陪伴着先知参加了所有的军事远征，圣训上说，他是先知的权杖员和管理员，也是受到穆斯林敬重的唤礼员，他的唤礼庄严、洪亮。

      比俩里的光荣时刻是在630年1月，也被认为是伊斯兰历史上最神圣的时刻之一。在穆斯林军队征服麦加后，先知的唤礼员爬上克尔白之顶，呼唤信士们礼拜——第一次，唤礼之声回荡在伊斯兰最神圣的城市上空。 

      对于先知632年归真之后，比俩里发生了什么，资料有些混乱。艾布·伯克尔（Abu Bakr）继先知成为穆斯林群体的领袖，有些资料说比俩里是艾布·伯克尔的唤礼员，有些作者说先知的归真标志着比俩里唤礼员身份的结束。

      但这一点是明确的：某个时期，比俩里跟随穆斯林军队来到叙利亚，他的归真时间大约在638到642年间，确切的归真时间和埋葬地点是有争议的。

      尽管关于比俩里的一生有些争议，但在某些层面的重要性是无可置疑的。特别是土耳其和非洲的唤礼员协会，他们一直崇敬自己职业的第一位实践者；非洲穆斯林整体上来说和他有种特别的亲近，一种血缘关系；他是埃塞俄比亚人，曾经那么接近先知，他是坚定信仰、献身信仰的典范。比俩里的故事实际上很经典，常为人津津乐道，充分表现了，在先知的眼中，判断一个人的标准既不是民族也不是社会地位，而是虔诚的信仰。