据传继陈思任济南清真南大寺掌教的云南人萨天池，就被济南穆斯林尊为萨真人、萨巴巴，其拱北在过去相当庄重，并有记事碑记，惜后来迁马鞍山时碑被破坏。又如，当泺口李巴巴墓迁至马鞍山后，迁墓的日子农历六月二十四日便成为济南四郊、泰安、黄河北岸一带中老年妇女穆斯林朝拜的日子。在马鞍山巴巴坟萨巴(萨天池)、牛公(萨天池弟子)、麻公、马巴巴、李巴巴、查巴巴、赛义德、党公(党瑜)等的坟头上过去都围坐有不少外来阿洪，有的人还相信这里的树叶、土块可以消灾祛病。又如济南刘家林村东山上杨瑞静修的一个山洞也被尊称为巴巴洞，过去其周围立有许多碑，想也曾被神秘主义化。（李兴华《济南伊斯兰教研究》原载《回族研究》2007年第3期　）

    济南的哲合林耶始于清乾隆三十年(1765年)前后。清乾隆二十七年，哲合林耶创传人马明心(1719～1781)离河州最后定居于官川马家堡。此后甘、宁、青及云南、山东、河北等地的百余位好道之士(阿洪)纷纷来访求学。济南的金老阿洪(名字不详)就是其中之一。金老阿洪在官川拜马明心为师，得马明心亲授道统，奉命回济传布。金回济南后，便在永长街南首金家车马店内中宅设清真道堂，济南遂有了哲合林耶。据说金老阿洪也因之被任命为济南道堂的第一任热衣斯，分管山东、河北、江苏等省。

　民国初，哲合林耶在济南的影响较大。主要是由于它注重对穷苦穆民的施舍与救济，特别是对小疾小病的小药救济。道堂中的有些偏方和小药，如百草丹，很受穷苦穆民的欢迎。
哲合林耶在济南户数最多时据说约百余户，且多属金家的亲戚至友。民国初才开始在道堂建筑礼拜大殿、水房，而成一有规模之清真寺。不过现在道堂和清真寺均早已不存在了。（李兴华《济南伊斯兰教研究》原载 《回族研究》2007年第3期　）

    济南泺口清真寺。原位于泺口黄河浮桥北之北泺口村，后又迁至今日黄河渡口附近，1976年后迁至黄河南岸。《中国清真寺综览》称：“据寺内碑文记载，明正德八年(1513年)就有该寺。几经翻修。在280年前曾有一位李巴巴由河北省迁入，亡于寺内，至今尚有他的坟墓、碑文。” （李兴华《济南伊斯兰教研究》原载 《回族研究》2007年第3期　）

    历史资料

   玄真人碑记

    题记

    “真人碑记”应该是济南市少见的一方特殊性碑刻。应该说是济南伊斯兰教中苏非派传人的纪念碑。真人杨瑞应该是苏非派嘎德林耶的修道人和传教士。这篇墓碑记既反映了清代苏非派东来的历史状况，也是济南地区苏非派嘎德林耶在次流传的一个唯一的而明确无误的证明。在济南伊斯兰教所有碑刻中以“真人”题名的仅此一块。在碑记中提到的“披发跣足”的传教人唯杨瑞一人，碑中用“道堂”一语者仅此而已矣，。杨瑞的云游天下、披发修行、归真后葬于巴巴洞下，正是嘎德林耶修行者本色。

    杨瑞，据说是甘肃临夏人，我认为这种推断颇为合理，今杨瑞墓在济南党家镇南刘家林东山半腰，碑虽有残缺，但墓尚完整，是研究济南伊斯兰教历史的一方重要的碑刻佐证。

    原碑文

    玄真人碑记

    杨瑞字凤仪，□众亲友，自幼离家撇爱，披发跣足，云游天下，渡过千重水，登遍万层山。道堂立在云南清风山爱劝寺。非不由己□至广□香坟。住于三年有余，回家多承城乡亲友□爱护善，岂知人生□□归于尽，看守乾坤一片假光阴。一时□□□在山地，万事□□□□此碑，，此系本省本府历城县人，城乡亲友撰立，尽□□官后事。

    大清乾隆二十二年十月十五日生

    大清嘉庆二十四年四月二十日去世 （伊牧之《济南伊斯兰教碑刻笺注》济南伊斯兰教协会 二OO四年印）

    真师碑记

    题记

    这篇碑文是巴巴坟中一篇重要碑文，也是记录济南土生土长的苏非派，米为山东济南人，曾去西北学习过。

    米国祥阿訇据说曾在济南清真南大寺掌教，但从兹碑文可见他确实是济南著名的苏非派，而且可能是嘎德林耶。那么他的老师王公可能是西北的真人，或老人家。

    这篇碑文中说到米阿訇不近女色，云游天下，早餐朝霞，夕饮夜露，学习出家修行之术，并以道家神仙王子乔、赤松子比喻之。可知当时我济南教门界文人对苏非派情况并不了解。因此这篇碑文纯属以道家思想观点来叙述米阿訇事迹的。

    原碑文

    真师碑记

    真师米氏讳国祥，道号普中，历邑西郭人也。生俱异质，性厌尘嚣。自髫龄时，即怀出世之表，及长，云游西秦，宁夏，遇师王公，授以归真复命元妙至理，寄迹烟霞终南，名山巨川，阅历数遍。既而旋归，父母亟为婚娶，礼虽已成，独宿独处，未尝一近红颜，盖其天性如此，不可得而强也。尝曰：仙凡之界，尤宜早图，不然悔何及也！虽别家而去，造邑西南之名山得古洞而居焉。由时春餐朝霞、夏饮沆瀣，澡雪心神，历数十年。煦呼 笈之术，悉得其妙，虽王子乔、赤松子亦不是过也。悉召弟子数人敷席而坐，口口相传，心心相授，金针尽渡，共忝元机。论语云：为之不厌，诲人不倦，其真师之谓欤。一旦羽化， 然长逝。呜呼，其解秘谛而归真耶？泰山巍巍，济水悠悠。真师之风，山峙水流。万物主造，极为降圣。因圣余光，光照普生。

    龙飞乾隆五十八年十月中浣

    师享年五十八岁 雍正十三年十月初三降生乾隆五十七年十一月十三日逝世 公立（伊牧之《济南伊斯兰教碑刻笺注》济南伊斯兰教协会 二OO四年印）

    明高祖鸿胪寺序班陈公英孺人赛氏墓

    陈掌教墓志

    陈公讳英，乃大明永乐间人，曾受敕封东省督掌教，深明奥理，教化御下。
钦奉御旨，通合东西之礼。此公乃吾教之明鉴也。兹因其墓年久，风雨损坏。吾辈教下不当坐视，诸善事者，愿出微资，重新修砌，以尽吾教下者之微意之举。

    大清道光十四年四月十三日 （伊牧之《济南伊斯兰教碑刻笺注》济南伊斯兰教协会 二OO四年印）

    左公廷荣墓志

     天方为西域之祖国，乾坤之中心，名为满开，内有克尔白，各国回回□□□。

    真主明命朝拜之处。只缘穆罕默德贵圣御世，一人治兼二代，生于满开为群圣之宗。穆罕默德为众回所从，普天下，凡吾教众，莫不瞻天仰圣焉。逮我东土亦钦广远然。响往虽切，求其品格，得至其地者恒不多觏。盖天高地迥，视广阙于日下，指汉志于云间，相去几万余里。人绝路殊，彼有关山之越，跋涉之苦，或半途而废，或飘然长往，今左公上之下伯，复历世路之崎岖，述之甚详，诚昔从于师诵法有年。

     真主之所降经籍之所垂，觉口传犹虚，不若目睹为实，□故远托异国风霜，屡易不惮。况瘁于山而见山重重；瘁于海，见海无津，涯于人，认拜有四，上辞为经，□□□法当。仰观朝堂，层峦耸翠，□乎尚矣！至于圣天子殿之巍巍，基之苍苍公无能名，第之天□□□。
皇王所诰，诚无不动好古之思，记载可据矣！止阅景□□也。因叹资太凡，位不杲，识参造化，学究天人，心寄太虚之表，躬亲贵圣之踪，征公不能到此化境，□□岂可没其清风哉！而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。公四海遨游，初不以窀穸累同人，而人则感之，爱之，愿为修其墓者，数家。念其道脉授受，信而有征。由是属余作文铭诸于石上，以传不朽。
公讳廷荣，字之伯，会城西关人也。

    乾隆十五年五月十八日生

    道光九年十二月二十五日归午时

    大清道光二年岁次壬午季春 谷旦

    阿訇 □□□

     亲友 马世英 王□贵 马世宁 马魁智 黑发□ 等十五人 同沐立 （这篇碑记记左公逝于道光九年即公元1829年，即碑立于1822年，也可能是早七年写碑，后左公归真——原注） （伊牧之《济南伊斯兰教碑刻笺注》济南伊斯兰教协会 二OO四年印）