译者按语：本文的作者是卡玛勒·哈米德博士，生于1963年，是位留英哲学博士，毕业后在各个阿拉伯国家和国外从事伊斯兰宣教工作近20年，曾担任伊斯兰在线网站宣教顾问。擅长以英文和阿语著书立说，对伊斯兰觉醒运动曾发表过许多独到的见解。该文是他探究和解读中东北非的伊斯兰人士在议会选举中得以胜出的分析文章，对于纷繁复杂的中东乱局来说，这篇文章可谓是仁者见仁，智者见智了。

    正如阿拉伯民众革命犹如火山突然喷发一样，觉醒后的伊斯兰人士在议会选举中也如黑马般骤现于世人的眼中。只要阿拉伯国家的选举是自由和公正的，那伊斯兰人士必定在选举中高票胜出。

    伊斯兰人士在选举中获胜的浪潮不仅席卷了阿拉伯之春洗礼的国家，而且还直指那些未完全受阿拉伯之春冲击的国家，如摩洛哥就是最好的例证。

    在突尼斯，以伊斯兰“复兴党”为代表的伊斯兰人士最先获胜，获得41%的选票。随后是摩洛哥，伊斯兰“正义与发展”党赢得27%的选票，而埃及的两个伊斯兰政党——隶属穆兄会的“自由与公正”党和隶属赛莱菲思潮的“光明”党——则构成当下埃及伊斯兰人士胜出的蓝图。这两个伊斯兰党在前两轮的议会选举中已经赢得73%的选票，而在第三轮也是最后一轮的选举中，这两家伊斯兰政党也将是最大赢家。

   对此，许多人会问：究竟是什么原因让伊斯兰人士取得如此辉煌的胜利，它将会对整个中东北非地区的未来有着怎样的影响？对于这些疑问，我将通过下文给予回答。

    伊斯兰人士在选举中胜出的原因有如下几条：

    1- 在我看来，伊斯兰人士胜出的第一个原因是：现阶段是伊斯兰人士登上历史舞台的历史阶段。自上世界八十年代开始，阿拉伯地区在形形色色的左派政治思潮均以失败告终后，一场轰轰烈烈的回归伊斯兰的浪潮便登上了历史的舞台。

    对此，我不同意把此次伊斯兰人士的获胜，解读为阿拉伯社会在天性上固守其宗教信仰的说法，证据就是在上世纪六七十年代，左翼政治思潮曾经席卷和覆盖了整个阿拉伯地区。当时的阿拉伯社会也正如阿拉伯领袖宣称的那样，即便是彻底融入到当时的这些左翼思潮中，也仍然是一个固守宗教信仰的社会。因此，我的观点是：伊斯兰人士的获胜，其实是上世纪八十年代席卷整个阿拉伯社会的伊斯兰回归浪潮的逻辑延伸。

    2- 基于上述原因，伊斯兰人士获胜的第二个原因是：在这一地区，只有伊斯兰人士未曾获得过执政的机会。在阿拉伯地区，各种思潮和各种政党，无论其激进还是保守，都曾经登上过历史的舞台。而唯独伊斯兰人士从未获此殊荣。在上世纪，伊斯兰人士唯一有过的一次执政机会便是1991年，阿尔及利亚立法选举中，“伊斯兰拯救阵线”在选举中胜出，但是此次胜选的喜悦还未及相互祝贺，便被手握实权的军方宣布选举结果作废，解散了“伊斯兰拯救阵线”，抓捕该党领导成员。

    不让伊斯兰人士有管理国家的机会，曾经是当时的阿拉伯街头在获得自由和公正的投票机会后，自我选择的结果。

    3- 伊斯兰人士获胜的第三个原因同样可以归咎于阿拉伯各国政府本身。这些政府对伊斯兰运动可谓是用尽了所有镇压、抓捕、禁止和限制的手段。这些做法反而赋予伊斯兰运动在选民中的信誉，阿拉伯选民一旦有机会表达他们对伊斯兰运动的这种信任时，他们就会真切地表现出来。

    不过有一处值得指出的不同点是：摩洛哥和埃及的伊斯兰人士都曾经遭受当政者有限度的排斥。即有时取缔他们，有时又允许他们的存在。因此，这两个国家的伊斯兰人士在政治舞台上保持着明显的存在。至于突尼斯的伊斯兰“复兴党”则完全被政府排斥在突尼斯政治生活之外。

    而同伊斯兰人士处于同一时代的世俗主义者和自由主义者，他们中大多数人从未受到过类似伊斯兰人士所遭遇的政府限制和禁令。这一点赋予了伊斯兰人士在阿拉伯街头的可信赖度，并在选举中得以彰显，可以说，专制的阿拉伯各国政府在伊斯兰人士的获胜中发挥了基本而有效的作用。

    4- 选举天平倾向于伊斯兰人士的另外一个原因是：伊斯兰人士在阿拉伯社会中的强势存在。我们注意到，在埃及、突尼斯和摩洛哥这三个国家中，伊斯兰人士在社会中都有着不同程度的存在。尽管突尼斯算是一个例外，虽然伊斯兰“复兴党”在本·阿里时代被彻底排除在突尼斯社会之外，但是这个政党在本·阿里执政前很长一段时间存在于突尼斯社会中，只不过在建党初期被称为“伊斯兰团”，随后更名为“伊斯兰运动”，最后才命名为伊斯兰“复兴运动”