民国贵州伊斯兰教
 

     民国时期贵州军阀政权和国民党政府，歧视和压制少数民族，不断制造民族矛盾。他们处处防范伊斯兰教，经常制造借口迫害穆斯林，在威宁甚至将一些穆斯林聚居区划为“匪区”，派兵围剿。面对民族压迫，回族穆斯林奋起反抗。威宁、安顺穆斯林在30多年间举行多次起义，打击统治者，以维护自身的宗教信仰和民族尊严。起义队伍多达15支。其中刘毛二、撒二民（撒民先）、马正聪领导的队伍，坚持时间最长，影响较大。刘毛二，学名刘镇坤，清初经堂教育家刘吉9世孙。清光绪三十四年（1908年），他提出“打富济贫”的口号，发动起义，队伍发展到1000多人。先后攻下了马摆河、阿底（今牛棚子）。民国6年（1917年），又攻下六枝一大土司家，将财产分给穷人。民国10年（1921年）为滇军招抚，任黔军第三混成旅第一支队上校支队长。民国14年（1925年）被云南军阀唐继尧诱杀于云南昭通。马正聪早年组建回民武装反抗国民党政府，后被招抚任威宁果哈乡副乡长，他积极主张办学校培养人才，提倡妇女放小脚，帮助农民积谷防荒，带领群众植树造林、办农场。民国22年（1933年），威宁县保安队20余人骚扰哈刺河，被马正聪缴械。民国26年（1937年），滇军派兵抢秀水、小海等地回、汉妇女10人，欲带往昆明。马正聪击毙领队的连长，救出这批妇女。国民党政府不满其行为，企图谋杀他。马正聪被逼，再次反抗。后受挫退至金河（金沙江）边。民国36年（1947年）被暗杀。撒二民是安顺县（今西秀区）樟树寨人，民国18年（1929年）拉起队伍反抗国民党统治，活动于安顺、平坝、镇宁、紫云等地，打富济贫。后接受中国共产党领导的游击队整编，任大队长。参与解放安顺，奉命打击西逃的国民党49军残部。1949年12月整编为中国人民解放军平坝县大队，撒二民任二连连长。
 

     民国33年（1944年）前后，贵阳出版的《新世界晚报》登载的一篇文章，有污蔑伊斯兰教的内容，引起穆斯林的义愤，穆斯林代表向报社提出质问。晚报辩称该文系从其他报剪贴刊用，审稿中有疏忽，应作检查道歉。初未得回族群众接受，后报社负责人杜松竹亲访回民苏旭皋、苏彦壁兄弟。经苏氏弟兄向回民群众作疏导劝解工作，晚报以报社名义通过《中央日报》公开道歉，才平息了事件。
 

     民国时期，一些伊斯兰教经师、学者及穆斯林人士，积极主张改良经堂教育，实行“中、阿文并授”，培养有一定阿拉伯文功底和经学造诣，又有一定中文基础，既能为伊斯兰教服务，又能为社会服务的“经书两全”人才。在改革经堂教育中，威宁杨湾桥、老院子、雨多落、鸭子塘和马撒营等清真寺，以及贵阳清真寺、兴仁三家寨道堂、普安青山清真寺都取得明显成效。平坝、普安、威宁、安顺等地建立了一批将经堂教育与国民教育相结合的中阿学校和新式学校。下坝清真寺的学校设于民国19年（1930年），据《重修下坝清真寺碑记》载:“庚午（1930年）孟春，又蒙县长陈公怀珍，提倡设学校于其中，教授子弟，使之文化俱进，以于他族并驾齐驱，则我族之所幸也。”
 

     贵阳伊斯兰教人士杨念铭，自20世纪20年代起，就收集和研究中文伊斯兰经典和著述，订阅伊斯兰报刊，与著名阿訇马松亭通过书信进行学术探讨。他自费刊印了云南伊斯兰学者马复初著《幽明释义》1书（木板），供各地穆斯林阅读。应贵阳清真寺聘请，马松亭3次派北京成达师范学生到贵阳清真寺任阿訇。民国33年（1944年），马松亭到贵阳，“主麻”日在清真寺宣讲“卧尔兹”时，宣传抗日救国的道理，激发穆斯林的爱国热情。此外，民国38年（1949年）春，中国伊斯兰教著名经学家、翻译家王静斋旅居贵阳（于5月在贵阳病逝）。著名历史学家、伊斯兰学者白寿彝和著名伊斯兰教学者、翻译家马坚也到过贵阳，同贵阳穆斯林切磋伊斯兰教学术，使贵阳穆斯林开阔了眼界。
 

     民国23年（1934年），云南王少美阿訇受聘到云南鲁甸执掌教务，不久又到威宁讲学，将伊赫瓦尼传入威宁中水、牛棚一带。民国28年（1939年），威宁人马学科由云南及西北等地学成归来，先后在威宁下坝、马撒营和云南昭通甘河沟、布戛数座清真寺任阿訇，开办经堂教育，宣传伊赫瓦尼主张，纠正阿訇和穆斯林违背教规行为，得到不少穆斯林拥护。在经堂教育中，主张“中阿并授”，培养“经书两全”符合实际需要的阿訇，先后招收威宁及云南昭通、鲁甸1000多名穆斯林子弟入学培养，学生毕业后应聘到清真寺任阿訇的为数不少。他注意维护伊斯兰教教派间的团结，常以《古兰经》关于增进穆斯林团结的论述，劝诫大家，努力避免纷争，不做损害教门的事。
 

     20世纪30年代和40年代末，哲赫林耶第八代教主马震武，因事两次到贵州，顺道巡视教务。民国21年（1932年）10月金品高逝世后，甘肃兰州人张仕义出任贵州热依斯，5年后张仕义返回甘肃；民国35年（1946年），云南通海人纳映奎出任热依斯。为了便于清真寺教务管理，从清末起，热依斯金品高就常住青山清真寺，在此开办经堂教育和进行教务活动。到纳映奎时期，采取“走坊”巡视办理教务，曾住青山清真寺和平坝清真寺。贵州哲赫林耶内部12坊之间联系加强。
民国16年（1927年），贵州成立中国回教俱进会贵州省支部；民国25年（1936年），成立中华回教公会贵州分会；1939年4月，成立中国回教协会贵州省分会。平坝、安顺、兴仁、贞丰、镇宁、安龙、普安、威宁等回族穆斯林较多的县和一些乡镇，组建有回协支会、支分会。民国14年（1925年），威宁以下坝清真寺为总点成立马坡清真寺、海子屯清真寺、杨湾桥清真寺、撒家院子清真寺为分点的回教俱进会。负责人为马遵鸿。民国26年（1937年）改为穆斯林抗日救国协会。民国27年（1938年）春，青山回教抗日救国会成立，杨宗唐、张崇纯分任会长、副会长，保成中、保用芝、马金栋、保用邦、杨干臣为委员。8月，中国回民抗日救国协会贵州省分会会长李同光到青山，与当地穆斯林商议将青山回协改名回协青山支会。李同光在清真寺控诉日军侵华罪行，散发中国回协印发的传单和印有日本飞机轰炸台儿庄清真寺、枪杀我同胞的各种图片，号召回族青年向参加台儿庄战役的青山人桂灿（国民党军某师作战科长）学习，保家卫国。青山回协支会与当地商会联合组织几所小学师生游行、演讲张贴标语宣传抗日，号召民众抵制日货、买国产纱、织爱国布、穿爱国衣、做爱国者。两会联合行动，迫使镇长撰拟《布告》“禁止日货进人青山市场，一经发现，应即封存销毁”、“凡不肖商贩胆敢偷运日货者，准予捆绑游街示众三日”。回协支会还募捐，支援前方将士，所得钱交普安县政府转交到抗日前线。镇宁县支会于民国28年（1939年）5月成立，理事长马万臣，理事有敖炳勋等，教务由阿訇张迪荪负责；同年10月8日平坝县支会成立，会员85人，总干事白焜（绍华）。设总务、文化、组织、妇女4个股。伊斯兰教社团在发展伊斯兰教育，培养穆斯林人才，维护穆斯林权益方面有重要作用。民国22年（1933年）白焜担任回教俱进会支会会长时，平坝发生了一位阿訇被国民党军诬陷“与土匪有关系”，被捕入狱后毒打致死事件。白焜闻此事，立即写诉状呈中国回教公会贵州分会，经贵州分会会长李同光努力和有关方面支持，迫害阿訇的主犯被南京国民政府下令枪决。

      民国35年（1946年）和民国37年（1948年），贵州文通书局先后出版了白寿彝编《中国伊斯兰史纲要》和《中国伊斯兰史纲要参考资料》，系统阐述了伊斯兰教传入中国的历史，以及同中国社会相互影响的关系等，全面介绍了中国伊斯兰教（不含新疆地区）在经济、政治、军事、文化、科技方面的贡献，及其与中国传统文化的交融等。