新疆的陕西回族后裔。

　　左宗棠和白彦虎两度在新疆相遇。

　　清光绪二年（公元1876年），清军攻克乌鲁木齐后，阿古柏驱使民夫在吐鲁番大兴防务，并派白彦虎所带领的回族把守在这里，企图阻止清军收复新疆的步伐。

　　左宗棠要求对跟随白彦虎的回族“均应宽贷，亦天理人情所宜”，并对部下声明：“严禁杀掠奸淫，则八城回民如去虎口而投慈母之怀。不但此时亦宜成功，即此后长治久安，亦基于此。”

　　清光绪三年（公元1877年），清军从乌鲁木齐突然出兵，一举夺下阿古柏的大总管爱依德尔呼里把守的达坂城。4天后，清军从东西两面进攻吐鲁番，白彦虎带领的回族拼力守城不支后，选择了向西逃亡，替阿古柏政权固守库尔勒，再次成为新疆收复中的拦路虎。左宗棠下令清军南下攻克焉耆，白彦虎为了阻止清军前进，将开都河决堤，造成当地水灾。白彦虎本来准备将储备的粮食运走，因为慌乱中决堤，自己断了退路，便把粮食就地掩埋。追来的清军此时正处于粮草供应不足的窘境中，很快便找到了藏粮之地，解决了粮食危机。

　　从焉耆撤离出的白彦虎，带领的人多达数万，但真正具备战斗力者不过千余。负责追击白彦虎的刘锦堂是左宗棠手下的得力战将，严格遵守左宗棠的民族政策，下令“守执军械者斩，余均不问”。数万回族或被俘虏或决定放弃继续流亡，被清军交给后续兵团妥善安置。

　　正当清军决定乘胜收复整个新疆地区时，英国出面交涉，企图扶植阿古柏长子伯克胡里立国称汗。左宗棠指示刘锦堂：“清军收复旧疆，与英何干？”刘锦堂便带兵直逼伯克胡里和白彦虎试图立国称汗的喀什噶尔城下。白彦虎带领回族起义军站在天山脚下，他们没有臣服于清政府，而是选择了被俄国人接纳到天山另一侧的命运，这是否是他所愿？历史在这里留下了一个谜团。

　　逃亡到境外的那些回族，面对当地人问起来自何处时，常常以“东干”作答，即“东边来的”之意，因此得名“东干人”。他们在前苏联时期被正式认定为一个单一民族，并以“东干”冠名。

　　在新疆大地上，寻访当年的陕西回族后裔

　　当年，白彦虎带领最坚定的那批追随者离开天山进入异域时，翻越海拔4000多米的多伦山，饥饿和寒冷夺走了数千人的生命。最终，约3000人战胜了天山设在他们面前的死亡威胁，这个带有传奇色彩的族群到了天山另一侧的中亚，将自己驻足的地方命名为“营盘”。如今，这个具有军事意味的名字仍被哈萨克斯坦保留了下来。

　　另一批在进入异域前最后离开白彦虎的回族士兵，他们的后裔目前主要集中在喀什市南边的疏勒县塔孜拱乡。百年时光流逝，他们诚如张承志先生在《正午的喀什》一文中描述的：“斤斤计较地勉强营生，紧靠着寺抱成一团。他们学了些维吾尔族话，把泥屋搭在了这片绿洲。后来世道继续稳定，他们开始出门也戴白帽子，在泥屋的庭院里，栽了些葡萄和鲜花。”

　　分布在塔孜拱乡的陕西回族后裔，每逢端午和中秋等节日，都按内地的方式来庆祝。他们普遍喜欢吃洋芋和辣椒，虽然说着维吾尔语，但仍然保持着昔日陕西关中一带回族的风俗。谈起历史，他们会淡然地操起陕西口音：“祖上也就是从那边来的，一路打仗过来，没把左宗棠怎么样，倒把自己给打丢了，我们的先人发现回不去了，就在城边边子上落了户，去山那边的在国外落了户……”



 

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