一个《世界新闻报》关闭了，但无数个微博24小时仍在不停的背谈和揭秘他人的隐私。一些非法网站和个人，甚至在捕风捉影的大论朝政和国家领导人及其家庭内情，制造不和谐、不稳定言论，也为各种反华势力提供口实。国际社会的情况更为糟糕，这是大家有目共睹的。

 

 

 

    天下兴亡，匹夫有责。为了减缓、制止，甚至改变这种事关人类尊严的“无隐私” “去名誉”的可怕现状，笔者想引出伊斯兰的背谈观，希望为重新构建一个和谐、包容和良好的，传统与现代相结合的社会舆论环境，能有所裨益。

 

     一、《古兰经》禁止背谈。

 

     “背谈”，本意是指背地里说别人的坏话。但是根据伊斯兰的相关精神，背谈还可以涵盖：刻意揭秘他人的隐私、搬弄是非、造谣、密谋等等。背谈这种行为，向来即为法律、道德和宗教所不齿。伊斯兰教对待背谈的态度是坚决的。《古兰经》将背谈说成是吃死人的肉：“你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。”(49:12)显然，这段经文意在禁止人们背谈。为避免背谈等此类不良行为的发生，《古兰经》还责成各人要管好自己的口舌，除了非说不可之外，不可多舌：“真主不喜爱（任何人）宣扬恶事，除非他是被人亏枉的。”(4:148)因为亏枉近于迫害，而“迫害是比杀戮还残酷的”。(2:217)经文还指出，在私下里，应该谈关于正义和敬畏的事，而不是相反：“信道的人们啊！当你们密谈的时候，不要密谈关于罪恶、侵害和违抗使者的事，你们应当密谈关于正义和敬畏的事。”(58：9)至于对搬弄是非等下做，经文强调指出：“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。”(5：2)“我的宗族啊！你们应当崇拜真主，应当畏惧末日，不要在地方上为非作歹，摆弄是非。”(29:36)“你不要顺从……诽谤的，搬弄是非的。”(68:11)

 

     与背谈相关的各种不良作为，显然与构建一个和谐、包容的良好社会环境这一愿景而相矛盾。背谈是十分有害的，它是充斥在所有社会肌体领域里的一个恶性肿瘤或顽固病菌。因此，出于维护人类尊严与社会和谐的考量，伊斯兰是反对各种形式的背谈行为的。

 

     伊斯兰认为，某些“动作”也属于背谈范畴，比如挤眉弄眼、吐舌歪嘴，使用双关语和暗语，看到当事人突然改变音量、走姿和走势甚至阻道，对其打骚扰电话、发不良信息等等（软欺辱）行为，都是要不得的有害的作为：“你们应当抛弃明显的和隐微的罪恶。”(6:120)“你们不要伺候在每一条道路上，恐吓别人和阻止……。”(7：86)伊斯兰提倡忍辱负重，赞赏息事宁人，褒扬顾全大局。因此，作为穆斯林，不宜煽动仇恨，不可扩大事态，不能将一根稻草说成一根金条，更不要假借民族、种族和宗教的名义而捕风捉影的挑起这样那样的，不利于社会稳定的，有失各方大体的事端：“如果你们容忍……是更好的”。( 16:126)“假借真主的名义而造谣者必不成功。”(16:116)“造谣者确是你们中的一伙人。……他们中的罪魁，应受重大的刑罚。”(68:11)“信道的人们啊！……消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。”(49：6)见于背谈所造成的恶劣社会影响，先知穆罕默德以及他的跟随者，亦对之做了大量阐释。

 

    二、先知穆罕默德对背谈的阐释。

 

     据艾布．胡勒的传述：使者说：“背谈就是你说你兄弟所不喜欢的事。”有人问“假如我说的是事实，那又该如何？”使者说：“假如你所说的是事实，那就是背谈；若非如此，便是诽谤。”先知说，“谁信仰安拉和末日，就让他只说好话，或者保持缄默。”“一个人随便说出一句安拉喜欢的话，安拉将以此提升他的若干品级；一个人随便说出一句安拉厌恶的话，他将因此坠入火狱。”又说：“谁一生之中背谈人一次，真主就用十种刑罚惩治他。”另一段圣训说：“最严重的事情，是侵害他人的名誉”。然后，他诵读了以下经文：“诽谤他们者，确已担负诬蔑和明显的罪恶。”(33:58)

 

 

 

     艾布．拜克勒的传述：“口头相信，而信仰没有深入内心的人们啊，你们不要背谈，不要窥测他人的隐私，否则安拉会以其人之道还治其人，并会揭露他的隐私，无论何等隐秘。”伊本．麦斯欧德传述了使者的话：“任何人都不要到我面前说长道短，我喜欢心情舒畅的来见你们。”

 

     使者在辞朝演说中讲到：“的确，你们的生命，财产，名誉都是神圣不可侵犯的，就像此地，此月，此日一样神圣不可侵犯，请注意，我已传达了。”

 

     使者也不让说别人的缺点，据圣妻阿伊莎传述：我对使者说，“索非亚真矮啊！”使者立马说：“你说了一句非常严重的话，若倒进海水，会使整个大海变的浑浊不堪”。

 

     先知甚至说：“背谈比奸淫有过之而无不及。”有人间：“此话怎讲？”他说：“一个人通奸后，改过自新，向安拉忏悔，安拉会恕饶他，可是背谈的人，安拉不会饶恕他，直至对方原谅他”。

 

      背谈者的代价是沉重的。伊本·阿巴斯传述：使者经过两座坟墓时说：“这俩人正在经受严刑，并不是因为大罪，而是由于其中一位小便时不加遮掩，而另一人则是因为挑拨离间，搬弄是非所致”。艾乃斯的传述：使者说：“登宵夜，我经过了一伙人，他们中有些人手上有铜制的指甲，他们不断的用它抓自己的脸和胸膛，我问：‘哲卜利勒啊，这些人是谁？’他说：‘这些是吃人肉和诽谤他人名誉之人’。”克尔布·艾哈巴尔说，我听使者说：“谁对于背谈忏悔了，谁就是最末进乐园的人。至死对于背谈没有悔改的人，便是最先进入火狱的人”。

 

     穆圣还说：“到后世，背谈者站在真主面前，真主将文卷递给他，他看见其中没有一件善功，就说：‘这不是我的文卷，我曾经干过许多善功呀！怎么这文卷没有记录呢？’这时，记录天仙对他说：‘你的善功，因你背谈人而被勾销了。’被背谈的人站在真主面前，真主将文卷递给他，他看见了许多善功，就说：‘这不是我的文卷，有些善功我没有做呀！’记录天仙对他说：‘某人背谈你了，他的善功归你所有了’。”可见，伊斯兰教认为背谈的危害是不可低估的。