五
 

    六年的春夏秋冬，倏忽而过。
 

    地处喀喇沙尔深巷师父家那宁静的庭院，成了我身心真正意义上的又一个家，变为精神意像中绳系我心头的心暖所在。不管我走的多远，飞的多高，都会在启程前和降落后如期回到那座幽静亲切的庭院里，抖落一地其乐融融的欢声笑语。那静静的庭院，周而复始，经过一个冬雪如蝶飞舞的沉寂，又迎来了鲜花如锦繁华的夏，那庭院里的每一朵花，都开在了我的心头。
 

    走进庭院的大门，一棵郁郁葱葱的核桃树下，一排白色的砖房相连，顶头横出一间像机关会议室似的大客厅。推开师父的家门，窗明几净，布置朴素，陈设整齐。室内，常燃几柱巴兰香，各种盆栽花卉姹紫嫣红。家俱样式虽然过时，床也是老式的硬板床，更少见电器，甚至连电视、洗衣机都没添置，但被贤良能干的师娘收拾得纤尘不染，井然有序，非常洁净。
 

    师父平日里的生活简朴、简洁且节俭，身穿的衣服质地都十分普通，棉坎肩，是棉绸布料的；白衬衣，是的确凉面料的；而几条深蓝或银灰色平布宽腿裤子，还是原配师娘马子凤.阿依舍在世时亲手缝制的，师父穿了很多年，洗的颜色都发白了，可平日里，换来换去，穿的还是那几条平布裤子。有一次，我去杭州开会时，给师父大老买了一套上好面料的真丝白衣裤，想着素喜纯白的他身着这套中式对襟白衣裤，该时怎样一幅白衣飘飘，恍若天人的圣洁神采。送于他之后，久不见他沾身。问及，师父说：“干教门的人，不能图享受。”
 

    想起了闻听社会上对师父的种种神奇传说，说师父家底厚实，家财万贯，仅金戒指就积存了满满一帽壳廊（一兜子），便笑问师父事实是否如此？师父淡淡的回答说：“没有别人说的那么多，原来的时候还是有一些呢，都折成钱舍散（施舍）掉哩，剩下的两对耳环，两对戒指，2006年，师娘进我的门时，给给她哩。临后（以后）给亡人站乃麻子（站礼），坊民们都出的钱，没有人家出金戒指哩。”站在一旁的师娘对我说：“你大老娶我时，给哩我5000块，让我个家拿地去买了一个金手镯。要是他手里有一帽壳廊金戒指的话，就直接给我打成金手镯哩，还化钱干啥呢？”师父指了指师娘，又说：“她进这个门的时候，就给她说哩，我是个穷捏汉（穷人），没钱。我们的教门，是穷人的教门。”沉吟了一下，师父笑了一下，神情认真的对我说：“但是再有的话，大老给你留下一个，当遗念（纪念品）。”
 

    我乐了，说：“大老，有你这句话，我就比得到一座金山还贵重。”
 

    在已无神圣与信任可言的今天，受人敬重被人信任是一种绝响，我能走向他去敬重感受他，并得到他的信任，是万能的造物主特赐给我的福祉。我知道，师父口中说出的每一句话，每一个字都是英俩并俩（实事求是），千真万确的，没有一丝一毫的伪饰与虚伪。师父的言行举止，让我参悟出一个真正的穆斯林所具备的最基本的素质，应该是，一不撒虚撂谎；二不坑蒙拐骗。记得在看过的一本名为《英国采风录》书中，对人中君子的认定，有着这样一种至今令我记忆犹新的判别标准：“英国人以为一个真正的君子是一个高贵的人。正直，不偏私，不畏难，甚至能为他人而牺牲自己。他（她）不仅是一个有荣誉的人，而且是一个有良知的人。”如果说，这段话，让我懂得了什么是高贵的人的话，那么师父的言行举止，便教会了我如何判别真假穆斯林。
 

    夏日里，师父和我也常站在庭院里赏花看景，哂太阳。在和暖的阳光下，师父伸手揪下庭院左侧树上黄澄澄的杏子，放到我手里，看着我边吃边说好吃、好吃的贪嘴模样，脸上，绽开一脸灿如阳光的笑容，他伸手指了指庭院右侧那棵繁茂的核桃树，告诉我说：“那棵树，还是马学礼尕时候种下的，眼皮一眨的功夫，长成一棵大树哩。”我呵呵傻乐着回应说：“就是么，一转眼，马学礼这个尕娃，也长地，快要当白胡子阿爷哩。”在阳光下，我也曾调皮的逗师父大老说：“大老，你担不担心，你但完掉哩。有人在这个院子里打捶（打架），争的当下一代当师父的事情？”师父大老笑了笑，心平气和地说：“那不是人能争上的事情，安拉早就定夺好地呢，因善安拉（托靠真主）！”
 

    别人眼里师父的价值，更多的体现在宗教教门领域。我不这样看，和他相处，感受到的是人道的气息和光辉，是一种内在胸怀上善若水、海纳百川的人性魅力，而这，才是最有感化力的。抛开师父头上的诸多殊荣光环，我常常把师父还原成一个普通的回族老人，从一个平常人的角度来观察师父。就是从这个角度看，我的师父大老马鸿武依然是一位有着大智大仁高贵灵魂与德行高洁，精神纯净的人中君子，既使身居高位，尊荣加身，也是不贪虚荣，不敛钱财，心怀悲悯，遵行操守，倾其所有，仁者爱人。
 

    在喀喇沙尔的百姓人家中，流传着很多回族坊民家里突遇摆俩（灾难），一家人无计可施，哀哭不止之时，尊贵的师父老人家，如天仙一样出现在大门口，伸出温暖的手，给预助帮（帮助）的传奇故事。谈及此，师父不作正面回答，只这样给常出门在外的我，安顿说：
“出去见哩半念汉（残族人）和也提目（孤儿），不管是啥民族地，你都给散些捏提，把也提目（孤儿）的头上摸一下，安拉喜爱地很，你上，塞哇埔（善功）大的很。”
 

    在师父家的这个庭院里，我遇到过很多慕名而至的求助者，其中，以全国各地回族聚居地修建或重建清真寺，化钱粮（求资助）的居多，还有患绝症的病人，肢体残废者、缀学的娃娃、没有经济能力上大学的学生、失去劳动能力的老人、遭遇天灾人祸的受难者……而师父，总是善言慰之，尽能力慷慨舍散（施舍），资助多则成千上万，少则百而八十，绝不会让其中的一个空手而归。
 

    师父家的开销很大，除了个人资助弱势群体外，作为一个地州级颇有名望的政协委员，他还要参加社会上的各级各类爱心捐款活动，而每年的每个月，逢伊斯兰教历上的各种纪日，还有哲和忍耶门宦历朝历代师爷的纪日，本家和外家两个家族先辈亡人们的纪日，师父家都要干尔麦里（宗教功课），这样的尔麦里，在师父家，每个月多则四回，少则两回，前来接嘟哇（祈祷）的客人，每次都在数十桌以上。加之，师父在喀喇沙尔的名气很大，从全国各地前来拜访他的人络绎不绝，日常开销十分庞大。而师父的个人收入，作为一个宗教人士，除主持日常寺坊正常的宗教活动，坊民们所出的捏提（施舍、心意）外，就是国家根据政策给予专职宗教人士，每月700余元的生活补助。
 

    在似水流年的光阴里，我初见时的那个貌相俊美英武的师父大老，一年比一年渐次衰老无力，身子骨，也显得一天比一天矮小单薄下去了，渐次不能外出主持坊民的宗教活动了，与此同时，住院的次数，也越来越频繁了，有时候，一个月中，就得住两次医院。忠厚的师娘，衣不解带，朝夊伺奉在师父左右。
 

    去年年底，焉耆县政府领导在走访中，看见师父家的平房因年代久远，取暖设施是自烧土锅炉，冬天保温效果较差，年事已高，身体日渐衰弱的师父，已难经严冬风寒的侵袭了。政府一班人看在眼里，记挂在心头上，经集休讨论决定，按国家公务员购房标准，特批，给师父就近解决了一套集体供暖、近80平米的楼房。这套住房，按每平米1500元计算，需一次性交付12万余元房款。上交房款时，师父为难了……这样一个大名鼎鼎的师父拿不出12万元钱，是没有人相信的，但，实话实说，英俩并俩（实事求是），事实，正是如此。这件事，以好心的师娘从自己工作一辈子，积蓄了8万元的存折里，一次性拿出7万元，凑足了房款总额，问题最终才得以解决——而这件极为隐密的家务事，除了师父和师娘，只有我和喀喇沙尔的一个叫聪儿的回族姐姐，是知情人。
 

    这件事过去不久，我从女儿那里要回一枚原先送给她的金戒指，连同我自己的一枚金戒指，一左一右，戴在两只手的中指上，回到喀喇沙尔师父家，笑着问师父：“大——老——，你看我这两只金戒指好看吗？我把你‘卖’哩个好价钱——这是我用‘卖’你的钱（指作品中，给读者讲述师父的故事）置办的，这个金戒指，就连你给我的一模一样！”
 

    师父笑了，我也笑了。人与人之间真正的交往，如天淡风清，无欲无求，是心灵最真挚的握手，就情感最纯净的需要，是一颗心对另一颗心的不绝欣赏。在我的心目中，一生清贫的师父大老，在精神的层面上，是一个真真正正富可敌国的亿万富翁！
 

    记忆中，有这样一件事，令我铭心刻骨，永生铭记于心。
 

    去年3、4月份时节，我从外地回到库尔勒，得知师父身体欠安，在巴州医院住院的消息，我去医院看望他，走进病房，看到师父精神已大好，正准备收拾东西出院回家，师父从枕头下面掏出一沓钱，与师娘商量说：“这是众多斯达尼到医院看望我时给我放下地，总共10000元，我想地给得重病的麦燕舍散5000元；给得肠癌的安阿訇助帮5000元；给托茂弯那个不能走路的病娃娃舍散1000元，加起来得11000块。你从住院费退下的钱里头再拿1000元，放到里头，回去给玛玛子阿訇，让他去舍散掉。”我惊愕的问师娘：“这次住院费总共化费了多少？”因为我知道师父的医疗费报销比例是60%多，住院费自费部分份额比例很大，师父频繁住院，自费支出部分每次成千上万，经济压力也不小。师娘从床头柜抽屉里拿出每日医疗费清单，我看到，清单上显示：截止当日，预交：10000元；支出：8500余元。
 

    我不解的问：“这10000元钱，为什么不留着用于支付住院费呢？”师父淡淡地说：“这钱，是众多斯达尼（穆斯林民众）的钱财，我不能用。我舍散掉，这些个多斯达尼都得塞哇埔呢，家里头的亡人们都得搭救呢。”
 

    我为师父大老这种端庄的伊斯兰生活态度而震憾！
 

    面对这样一个高贵的生命，我的灵魂葡匐在地。