二、谦洁之心之齿

     要求穆斯林心地纯洁不嫉妒，不瞒昧，不怀恨，不自大，不暴躁等。谦即谦虚，洁即洁净。谦洁的意思就是以谦虚的品行，清洁自己的心灵，真正做到心灵美。

      穆圣说： “你敬畏真主，无论你在什么地方。你以德报怨，德必化怨。与人和睦相处，以礼待人。” （《利雅得》61节）教义极其重视人们心灵的净化，认为一个民族，一个群体或一个国家，一个社会需要安定、团结、和谐、进步，更需要文明，而文明是通过道德素质高的人体现出来的。真主说： “凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。” (91:9-10)又说： “洗涤身心者，只为自己而洗涤，真主是唯一的归宿。” (35:18)培养自己的性灵者就是那些修身养性，善良仁慈，严于律己，宽以待人，为人处世谦虚谨慎，不任性、不骄傲、不放纵、不为非作歹，处处净心洁身的人。教义在褒扬谦虚谨慎的同时，对骄傲自大进行了无情的鞭挞。真主说： “他确是不喜爱自大者的。” (16:23)穆圣说： “骄傲自大者，在后世复活起来，形如虫蚁，遭万人践踏。来自四面八方的鄙视使他们窒息。” （《铁密兹圣训》 《奈萨仪圣训》）

      先贤们认为：万恶源于自大。恶魔易布劣斯因骄傲自大而变为永久受主恼怒者。如果一个人对真理骄傲自大，任何济世良言对其也失去效益；而一个人对真理谦虚则会提升自身道德素质，知识越高，心越谦虚，傲慢被粉碎，私欲亦被理性所抑制。故培养谦虚的品德，洁净心灵的傲慢是得享两世幸福的保证。

     三、洁净肚腹之齿

     要求穆斯林对于饮食应谨慎，不吃饮非法食品和饮料，放弃可疑之物，对于模棱两可的食物应谨慎小心。

     伊斯兰教对食物有严格明确的规定。真主说：“众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物。” (2:168)合法是指通过正常方式获取的；佳美的是指清洁可口，有益健康的食物。植物类的食物可以自由选择；畜禽类的肉品必须经过穆斯林依教法宰杀后方可食用，如人们经常食用的牛、羊、驼、鸡、鸭、鹅等性情温顺，以谷草为食的畜禽类；海产品，由于各教法学家主张的不同而各有遵循，但鱼虾可不经屠宰即可食用。

      无论植物类、畜禽类或海产品其来源必须合法，若为偷盗而来，或未经专职人员依教法而屠宰，食之均为犯罪。穆圣说： “合法取用食物者才能进乐园。”又说： “吃一口不洁净的食物，真主不接受其四十天善功。”说明穆斯林应只吃合法食物，谨防非法食物和有嫌疑的食物，并且对于合法食物应食之有度。穆圣说： “穆民用一根肠子吃饭，逆徒用七根肠子吃饭。” （《伊本·马哲》3379节）。至于饮料方面，凡掺有酒精成分的，导人致醉的，饮之令人丧失理智的都禁止饮用。穆圣说： “凡是导致醉人的饮料，都是非法的。”“量多使人醉，量少也是非法的。” （《伊本·马哲》3511、3518节）

     总之，在食物的选择上，穆斯林应当谨慎小心。因为合法的食物是明显的，非法的食物也是明显的，对介于两者之间模棱两可的食物应行‘泰格瓦’——计较、谨慎，以免因贪食贪饮而使功修善行受损。。

     四、致力于敬拜真主的肢体洁净之齿

     要求穆斯林应看守四肢，做到：非礼勿取，非礼勿行。穆圣说： “信仰最完善的信士是品德最 良的人。”

    一个人的信仰完善与否，不是以知识、身份、地位、权力来判断的，而是以人的品德修养和思想素质来衡量的。可以说品德修养和信仰是相辅相成的，信仰必须在品德修养的保护下才能尽善尽美，而品德修养必须在信仰的指导下才能坚不可摧。

     保持肢体的洁净是警示我们不以双手对人行亏、偷盗，不以双脚违反真主的禁令而犯罪作恶。穆圣说： “穆斯林就是众穆斯林在他的语言和行为上得到平安的人。” （《利雅得》211节）因为，四肢不仅能成为我们履行功修善行得主恩赐的媒介，也能成为我们营干罪恶差错遭主惩罚的媒介。

     肢体的洁净，还包括穆斯林做礼拜前的大小净，正像清真言是打开乐园门的钥匙一样，大小净是穆斯林礼拜的钥匙。保持肢体洁净，是让我们通过净身洁体的方式洗去身体表面的污秽，以信仰为指导净化自身的言行，以此祈求真主饶恕我们各个肢体所犯的罪恶差错，净化我们的心灵，使我们成为内外清洁的人。

     对清真言不仅要经常诵记，更需要我们每一个穆斯林去履行其实际意义。

     让我们用实际行动诠释清真言的意义吧！用清真言顺畅地打开乐园之门！

     来源：开拓 作者：张会岐
 

责任编辑 ：奥斯玛廼