“这是畏惧站在我面前（受审讯），而且畏惧我的恫吓者所得享受的。”（14：14）这一句是否应为下面的句式！！！
 

    “不错，真主不是许应过吗？‘这是畏惧站在我面前（受审讯），而且畏惧我的恫吓者所得享受的。’（14：14）”
 

    “主持火刑的，是许多残忍而严厉的天使。”古尔特伯对这一句经意的解释说：“这些管他们象人们喜欢食饮一样，只喜欢惩罚犯人。”何况他们的任务就是忠实地“执行自己所奉的训令，”从来“不违抗真主的命令”而对犯人寄存丝毫怜悯同情之心。
 

    对本节经训，近代杰出的经注家赛义德·古特卜更有其独到之见解。所以在他的《古兰经注》中作了不同凡响的深谋远虑的发挥。现摘译有关部分，以飨读者：
 

    “作为信士，确有责任引导自己的家属，改善自己的家庭，正如有责任规范自己，改进自己的心地一样。（这里不应有”号）
 

    “我们在《古兰经》六五章（离婚章）里已经说过：伊斯兰教是与家庭很有密切联系的宗教。因此，信士在自己家中的责任和必尽义务，要加以肯定。穆斯林家庭是穆斯林集体的核心，是伊斯兰社会赖以组成的细胞。
 

     “一个穆斯林家庭，确是伊斯兰教信仰的堡垒之一。堡垒不仅内部要牢实地结合。其外部也还要有坚固的防御；守卫堡垒的每个战士，要克尽其职，不能让堡垒有任何裂隙和缺口。否则，就会给敌人以可乘之机。
 

     “首先，要把伊斯兰的教义传授给自己的家属。这是信士的重要职责。也就是说把堡垒从内部巩固起来，把其中所发现的每个缺口堵死。但是，一个穆斯林，不论是作为父亲或母亲，如果单枪匹马，还不足以使家庭固若金汤，安全无患。必须要父亲和母亲通力合作，共同承担责任，保卫自己的子女。任何英雄要想单靠男子，即使是集体力量来建立伊斯兰社会，那是徒劳的。他必须要有妇女参加到这个社会里来，一齐努力。因为妇女是后代的守护者。而后代既是未来的种子，又是未来的果实。
 

     “因此，《古兰经》是针对男女而降示的；《古兰经》组织了穆斯林们的家庭，使它建立在伊斯兰的法程上；《古兰经》责成信士要承担家属的责任，正如责成他们承担自身的责任一样。那就是体现在“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑”这一经训里。
 

     “对安拉的这一命令，伊斯兰教的宣教师、教长们，应当理解，而且应当很好地理解。向自己的家属：妻室、母亲、儿女，然后再向教胞宣教是首要的任务。为了缔造穆斯林的家庭，就应该充分注意对穆斯林妇女的造就，谁欲建设一个理想的穆斯林家庭，谁就应该寻找一个贤良的穆斯林女子作自己的妻子。否则，伊斯兰集体的建立，就要无限期地推迟，或者即使有了伊斯兰集体，但它的结构将是松散无力，漏洞百出！
 

    “初期的穆斯林集体，情况比我们现在的要兴隆繁荣……在麦地那建立过典型的穆斯林社会，那是由伊斯兰所监护——伊斯兰以自己对人类生活的清洁概念来监护，并以源于这一清洁概念的法律来管理。这个穆斯林社会的归宿，也即全社会男女成员的归宿，是真主及其使者，即归依真主及其使者的律例。一旦有什么律例降示，那也就是最终的裁判，由于有这样的社会，并有它的概念及其权能来管理生活，所以对于妇女来说，要按照伊斯兰教的意图来塑造自身，问题就比较容易；对于丈夫来说，要按照伊斯兰教的法程来劝告妻子，培养自己的子女，问题也同样顺利。
 

     可是现在，我们是处在一个变化着的形势下，生活在许多愚昧的状态中，即社会方面的愚昧，立法方面的愚昧，道德方面的愚昧，习俗方面的愚昧，制度方面的愚昧，礼仪方面的愚昧，乃至文化方面的愚昧等等。