非朝觐者封阿拉法日子的斋为可佳，艾布·盖塔岱（愿主喜之）传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“阿拉法之日的封斋，我希望安拉[以此]消除封斋者的前一年和未来一年的错误。”
朝觐者封阿拉法日子的斋不为可佳，迈慕娜（愿主喜之）传述：人们在她面争论阿拉法日安拉的使者（愿主福安之）的斋戒，[有的说：他封着斋；有的说：他没有封斋。]她遂遣人给安拉的使者（愿主福安之）送去一碗奶子，他当时在阿拉法骑乘在驼背上，便喝了奶子。人们都在看着。
有人就驻阿拉法特山的人是否封斋问伊本·欧麦尔，他说：我和先知（愿安拉福安之）一起朝觐，他没有斋戒——指阿拉法那天，与艾布·伯克尔一块也没有斋戒，与欧麦尔一块同样，与奥斯曼一块朝觐在那天还是没有封斋。我那天不封斋，也不要求或制止人封斋。

对朝觐者最优越的是住阿拉法日不封斋，以便仿效先知（愿主福安之）及其哈里发们，并且在此地能够有力地祈祷和记主。这是大众学者的主张。

——摘自《穆斯林节日详解》（阿丹 麦斯欧德 编译）第三部分 与开斋节相关的事项 第三节 副功斋（脚注略）

注意三点：

一、网上一些转发的圣训有误：

“这天的戒能够罚赎过去一年和当年的罪过。”《穆斯林圣训》辑录
    二、这日的斋今年碰巧与遇聚礼日，你不是举意专门聚礼日封斋，而是举意封阿拉法特日的斋，OK？

    三、宰牲节是哈吉们驻阿拉法日的第二天开始，即后天是开始宰牲的日子，这个与合朔无关，如果说开斋节日有分歧的话尚有情可原，那么宰牲节再有分歧就无道理可言了。后天节日封斋是受禁止的。

 

实习编辑：海子