金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖：《辞朝演说》解析之八：以《古兰》、圣训为准绳
亲爱的穆斯林兄弟们：
让我们继续聆听至圣的辞朝演说。 至圣接着说：“人们啊！请解悟我确已传达你们的旨意。我确已为你们留下了真主的经典和他的使者的圣训，如果能坚守它，从此你们就不会迷路。” 至圣向他的每一个教民强调了遵守《古兰》、圣训的重要性，因为这两者是伊斯兰的根本大法，是每一个穆斯林衣食住行的指南针，也是我们获得两世成功的基本保障，如果丢弃了它们，我们就会在信仰的茫茫大海中因失去航向而迷路。因此对至圣即将离开这个世界的83天前对我们的遗嘱，我们一定要心神领会，因为伊斯兰与其他宗教的最大去区别是它鼓励人们用理智去思考，用真主赏赐我们的《古兰》和至圣留给我们的圣训去辨别是非，故在我们的言行举止中，特别是在宗教事务上，我们既不能我行我素，又不能人云亦云，因为理智是真主责成我们各种功修的唯一条件，没有理智的人，也没有履行宗教功课的义务。有些学者将至圣在本处演说中的原文意译成：“我为你们留下了真主的经典和我的圣训这两大法宝。”但从词句的角度讲，这一说法不太严谨和确切，因为至圣在原文中将《古兰》、圣训表述为一个整体，并没有截然分开，说明两者间的关系是相辅相成，不可分割的。注释《古兰》离不开圣训，而鉴别圣训的真伪更离不开《古兰》这块试金石。下面我向大家首先介绍一下《古兰》、圣训的定义和概况，其次对二者之间的关系及重要性作一简述。 《古兰》的阿语本意是“读”，对此真主在初次降示给至圣的几节经文就已作了强调：“你应当奉你的创造主的名义而宣读……..你应当宣读……”（96：1—3）又说：“你应当讽诵《古兰》”，（73：4）至圣说：“你们要以阿拉伯人的读法诵读《古兰》”。因此，我们要严格按阿拉伯语的读法规则多多地诵读《古兰》。教法对《古兰》的定义是：古兰是真主的言辞，是通过哲伯拉伊勒天使降示给封印的至圣，连续传述至今的编辑成册的经典。虽然从表面上看，《古兰》由阿拉伯语字母组成，但本质上讲，它的意思和语句全都来自真主。例如“一切赞颂全归真主，全世界的主。”（1：2）这一句，其语句和意义都来自真主。故教法规定，做礼拜必须要按《古兰》原本的阿拉伯语，不能用注解或翻译的东西代替。《古兰》是任何人都无能模仿而望洋而兴叹的奇迹，古今中外所有的大文豪、学者、专家都无人胆敢应战。真主说：“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那么你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。如果你们不能作——你们绝不能作…………（2：23—24）无论是语法、修辞、还是其中包含的森罗万象的科学奇迹都证实了这一点（请参阅《电脑下的古兰》这本小册子）穆圣是封印的至圣，《古兰》也是封印一切经典的经典。它受到真主的保护，其中的一个字母都不可能被篡改。《古兰》云：“我确已降示教诲，我确是教悔的保护者。”（15：9）自从颁降之日，它原原本本的流传至今，直到世界的末日。《古兰》是至圣奉命为圣传教的23年中根据不同的历史背景，零星陆续地被降示的。当时能读会写的弟子们按至圣的口授，只字不漏的记载了它，不会写的人就靠记忆背诵它，然后再与至圣一一核对。伊斯兰把背诵古兰视为一件重大的功修，从那时起能通背《古兰》的人（哈菲兹）也是代代相传。 至圣去世后，艾卜．拜克尔被选为第一任哈里发。在一次名为“叶玛买”的战役中，背记了《古兰》的不少圣门弟子殉教，为避免《古兰》失传的危险，大贤欧麦尔向艾卜．拜克尔提出了将它收集成册的建议……….他们召来了《古兰》的记录员和背诵者，由奥斯曼、伍班叶、阿里等人成立了专门的编排小组，并委任了宰德．本．沙比特（记录员之一）负责这一工作。他们把记录过的每一节和每个人所背记的一一核对，以至圣生前口授的次序整写，在整理到第9章128到129节时，虽然背记的人很多，但找不到文字记录的依据，这可急坏了大伙，他们找遍了整个麦地那城，最后终于在一个名叫胡则买的圣门弟子处找到了记录的原文。就这样，经过一番艰苦的努力，把原来零散的册子编攥成完整的《古兰》手抄本，由艾卜．拜克尔亲自保管，后来移交给了第二任哈里发欧麦尔。欧麦尔在临终时交给自己的女儿哈夫萨（圣妻之一）。到了第三任哈里发奥斯曼时期，随着伊斯兰国土的扩展，人们在转抄《古兰》时出现失误，在读法方面产生了一些分歧。奥斯曼又召来了原来的负责人宰德·本·沙比特等人，命令他们按以前的程序重新审定。最后将誊抄的七部作为统一版本送往各地，其他的一律焚毁。这种统一的版本被后人称为奥斯曼定本。这也是奥斯曼在伊斯兰历史上所建立的重大功勋之一。 目前全世界的穆斯林人口有13亿之多，虽然教派林立，但遵循的《古兰》只有一部，世界上任何一个宗教都无法做到这一点。就基督教而言，现今正式出版的《圣经》就有43种，各种版本之间的内容出入很大，况且希伯来文的原本早已湮没，现存的都是一些被翻译,被篡改的东西。 “颂乃提”这一阿语单词的原意是“道路”，后来慢慢演变为伊斯兰圣训学的专用术语。圣训学对“颂乃提”的定义是：它是源自至圣的语言（例如：“伊斯兰建立在五件功修之上………”）、行为（例如至圣礼拜、朝觐等模式）和默认（至圣在世时，弟子们的某种言行得到了至圣的许可）。至圣派穆阿兹去也门宣教时问他：“当你遇到一件事时如何判断？”答曰：“我凭真主的经典。”又问：“如果找不到依据呢？”答曰：“凭你的颂乃提。”再问：“如果找不到呢？”答曰：“我将藉自己的理智竭力判断”至圣拍了一下他的胸脯，满意的说：“感谢真主！他让我的特使因作我喜悦的事而成功。 “亥地斯”有“话语”之意，他特指至圣一生中所说的金科玉律。为防止与《古兰》混淆，曾被至圣禁止记录，后来才慢慢允许。到了伊历3至4世纪，亥地斯才收集成册，最著名的有六大部圣训集。 《古兰》和圣训之间大致上有以下三种的关系。①“颂乃提穆安克代”（强调的圣行）。已经有《古兰》的依据，圣训加以强调。例如《古兰》云：“你们当谨守拜功”（2：43），之后又以：“伊斯兰建筑在五件事情上……….立站拜功”这段圣训加以肯定；②“颂乃提穆范虽来”（细述的圣训）例如，在《古兰》当中只笼统地说：“你们当谨守拜功”而没有具体说明如何礼、每天礼几次、每次礼几拜……….而圣训细述了这一切；③“颂乃提穆思比台”（新立乎昆的颂乃提）。在《古兰》中没有提到，而在圣训中指出来做为立法的依据。例如将男人穿丝绸、戴金饰定为“亥拉目”，而《古兰》中没有相应的依据（我曾被邀请到某处做客，见到一个穆斯林小伙子脖子上佩戴着一个金灿灿的项链，当场让他摘了下来） 一般的穆斯林，都对《古兰》坚信不疑，但对颂乃提的遵循往往走上了两个极端。一是否认颂乃提的权威性。其理由是：有很多伪圣训。其实，这仅仅是一个漂亮的借口，他们排斥颂乃提的真正目的是为了在经典中胆大妄为地加进自己的一些私欲偏见。这种行径是非常危险的。因为《古兰》云：“如果你们喜爱真主，就当顺从我；（你们顺从我）真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。”（3：31）这节经文一针见血的指出，否认颂乃提，拒绝跟随使者的人就是不喜悦真主的表现，这种人不会被真主喜悦，他们的罪恶得不到饶恕，显然两世的成功也是遥不可及的。对这等否认圣训的妄自尊大者，我们经不住要问，天课如何出，拜功怎么礼？因为对这方面的细则，《古兰》都没有具体的说明。事实并非象这些人所臆断的那样，圣训学是世界上人文科学当中最严谨、最慎密的一门学科。伊玛目布哈里在60多万段圣训素材中筛选了7536段。所有圣训学家在收集中追本溯源，达到了登峰造极的地步。有一次伊玛目罕伯里为收集一段圣训爬山涉水，走了三天路程好不容易找到了对象。但他看到那个人在自家的门前，以手拿草料的假动作在哄骗一匹马。这不诚实的一幕，使他扭头返回。由此可见，对圣训的收集是一件慎终如始的空前绝后的工程；另一个极端的是对圣训的真伪不加以甄别，随便见到或听到一段“圣训”就大传特传大讲特讲。对确凿无疑的圣训，我们当不折不扣的遵循，对证据不充分的要格外慎重。因为至圣说：“凭自己的私欲为我编造谎言的人，让他准备好火狱中的座位。” 《古兰》、圣训是伊斯兰的立法根本，也是真主赐给我们的一大恩典。它是解决穆斯林之间的所有分歧的最佳裁判。我们平时所说的四大证据就是天经、圣训、公决①、类比②。公决和类比在《古兰》、圣训的指导下才能生效。真主说：“信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人。如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者（判决）。”（4：59）这段古兰为我们遵循《古兰》、圣训、公决、类比的次序提供了强有力的依据，即：“你们当服从真主”——天经；“你们当服从使者”——圣训；服从你们中的主事人————公决“如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者（判决）——类比。这个次序是真主为我们规定的，在执行中绝不能打乱。然而在现实中，有些人将公决和类比妄置于《古兰》和圣训之上，这是原则性的错误，是本末倒置的做法。 亲爱的穆斯林兄弟们！感谢真主，如今在许多地方，学习《古兰》，讲解《古兰》的学习班如雨后春笋般涌现出来。不少清真寺都开课讲授六大部圣训，这是一个很好的开端，但更重要的是我们要牢记至圣临终前的遗嘱，一丝不苟的遵循《古兰》和圣训的精神。 注：①公决是至圣之后某一时期的穆斯林学者们对某一件事情达成的共识。例如大家共同协商，一致推选艾卜．拜克尔为第一任哈里发。 ②类比是在《古兰》和圣训中都没有明确的规定，而后来的学者们通过比较后创制的乎昆，例如被称为香槟的饮料，学者们通过考证认为本饮料含有酒精的成分，继而与酒作对比，判定不能饮用。 演讲日期：2010年1月30日 上一篇：金镖：《辞朝演说》解析之七：善待妇女
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