韩道亮：伊斯兰简介
作者：伊布拉欣.韩道亮
伊斯兰是什么？
怎样才能成为穆斯林？
每种宗教都有自己的信仰纲领；每个政党都有组织原则；任何团体都有宗旨和目的，人们称这些为章程。欲加入者应先看其章程。如果觉得它真实合理，诚实无邪，可以作为人生追求的目标，就应该毫不犹豫的地加入，成为其中的一员。对于组织的各项指示和要求时刻牢记，恪守无违，忠心耿耿，誓死不渝；以此作为自己的行为准则，以此升化自己的道德， 作为其中一名标兵和典范。
伊斯兰是集大成的宗教，同样具备上述所提出的要求和条件。凡欲加入伊斯兰者，必须首先了解伊斯兰的基本信仰，认识它的的基本原则，对它的的信条诚信无疑，最终达到接受伊斯兰，加入伊斯兰。
伊斯兰告诉我们：物质世界不是永恒的，今生也并非人生的终点；人在他出生之前就早已存在了，死后也将继续存在。人并非自身的创造者，他周围的其它生物也不能使其从无到有，因为人是有理知的，其它生物没有理智。那么，是谁创造了他，并使其从无到有的呢？是真主－－宇宙创造者、化育者。是他使人类及宇宙万物从无到有；他掌握生死，创造万物。如果他意欲，顷刻间会使其化为乌有。宇宙间的一切没有任何物做他的匹敌，他无与伦比的。他固有，永恒，无始，无终，永存，永生；他无所不知，无所不能；天地间的事物都不能满过他。他绝对公正，故而赏善罚恶；他制定了恒久不变的宇宙法规，以显示他无限的能力，这就是人们所说的客观规律。他创造万物均有一定的限量，且制定了它的细规、细则。有生物，无生物，行为动静，一切均在他的掌握之中，都是他意志自由的结果，并非人们所说的偶然巧合。他赋予人类理智，以辨别是非曲直，参悟被造物的精美。他的周密而精细的安排，使我们佩服得五体投地。他在短暂的今生之后安排了一个永生的后世，使善者得以善报永居乐园；使恶者应遭恶报永坠火狱。他是独一无二的真主，是赏善罚恶的，不经他的许可无人能在他的跟前说情呢！只有真诚的善举才是近主的唯一阶梯。
在他创造的宇宙万物中，有些我们直观可以看到，有些则不能看到。有些是有生物，有些则是无生物。专事作恶者我们把它称为恶魔。另有一种生物和我们人类一样；他们中有好有坏，有善有恶，有男有女，有老有少，有时我们能看见，多数时候看不见。我们把这种生活在其它维度和空间的生物叫精灵。真主从人类中选拔了一些人，然后命他的天使把发自他的律例启示给他们，以便他们奉主的命令向世人报喜迅、传警告，我们称这些人为真主的使者。他们所传播的律例就是前代各位先知经典中所记载的（共计104部）。随着时代的不同，后者停止前者或包含前代经典中的内容。这些经典的最后一部就是《古兰经》。《古兰经》的降示，停止了前代的103部经典，原因是前代的经典已被篡改，其真本已不复存在。只有《古兰经》与世长存，永恒不变。这些使者的最后一位名叫穆罕默德，他出生在阿拉伯半岛的麦加城中，父名阿布杜拉，他是一位封印万圣的先知，他之后永无先知、直到世尽。他所传播宗教伊斯兰集各宗教之大成，是最完善、最优越的正教。
《古兰经》是伊斯兰教的法典，坚定不移的信仰它是发自真主的经典，是每一个信士先决条件。当一个信士认识到：《古兰经》是真主为了引导世人所降示的最后一部经典；穆罕默德是真主所派遣的最后一位使者；伊斯兰是世界人类的正教，传播这一神圣的信仰便成了信仰者责无旁贷义务。伊斯兰的信仰纲领简单明了，即；凡虔心敬意地口诵：“我作证除真主外绝无任何应受敬拜者，独一无偶；我又作证穆罕默德是他的仆人，是他的使者。”那么他就成了穆斯林，在伊斯兰国家就是一位合法的公民，他可以享受到作为一个穆斯林应享的权利。不过，他还需要履行作为穆斯林应尽的各项义务，就是要履行各项攻修，这些功修简而易行，毫无困难，而且对身心有很大的裨益。首先就是在从东方亮到日出这段时间内礼两拜清晨拜。在这两拜中与真主交言，祈福避祸，清心寡欲。当然在礼拜前需先做小净，洗身体的局部；如无大净需洗周身（参看大小净的作法）。然后在中午日偏后（在北京时间约12:10到3:30这段时间内）礼四拜叫晌礼拜；然后在三点半到日落这段时间内礼四拜叫晡礼拜；日落后（从日落到西天边的红霞散尽这段时间内）礼三拜叫昏礼拜；然后在（从红霞散去到东方亮这段时间内）礼四拜叫霄礼拜。这就是一天的主命拜。不到半小时的时间就能完成这些功修。无论谁，也不管在什么地方，都应尽力遵守，直接向真主祈祷，无需任何人做媒介。
其次，每年要在伊历的九月举行一个月的斋戒。穆斯林在这一个月内，每天早晨在东方亮以前吃封斋饭，在一天之内不许吃饮，不许过性生活。这样通过一个月的修炼，能使自己的灵性得到净化，肠胃得以休息，陶冶了情操，磨练了意志，锻炼了身体。同时，在这一个月内还要积极的做一些善功，劝善戒恶。以此造就良好的社会风气和优良的道德风尚。斋戒的另一大效用就是体现了人们的平等互助，激发富人对于穷人恻隐之心和怜悯之情。
再者就是富裕的人在满足了自身、家庭的需求后，年终要对自己的财产进行一次清点，拿出财产百分之二点五用以周济贫民、孤寡和一些无依无靠被社会遗弃的人。这项功修叫天课，数量虽微不足道，但对需求者来说确是一种极大的安慰和帮助。它能增强人们间的团结和友谊，是解决贫富悬殊的有效的方法和济世良药。
最后，伊斯兰为人们制定了一系列有秩序、有规律的社会性活动。有些活动只是平常简单的聚会，以每天礼五时拜的形式出现；如同学校上课分几个课时。每天大家在一起礼拜其乐融融。礼拜时每个人都深信自己站在真主的阙下，虔心拜主，与主交言。这种合众礼拜的效用是：互相帮助，互相促进，精诚团结，齐心协力，携手并肩，共迈乐园。每次聚会最长不过一刻钟，无论工人、农民、商人、学生都不会有任何困难。如果有人因故未能参加这种聚会，他可以在家自行去做，也不会受到任何责备，只不过他失去了聚众礼拜的代价。
有些活动是赋有生机的：比如每一周的聚礼，聚会的时间不超过一小时。这种活动女士可以不参加，而男士必须参加。
有些活动如同在城市中召开的大型会议，一年举行两次，我们把它称为会礼。这种活动并不强制人们必须参加，历时不到一小时，它就像了人代会，每年按时在一个地方聚集。这对每个人来说确实是一次思想受教育，言行受熏陶的大好时机。会礼期间，人们交流思想，交流经验，改正自我，促进自我，升化自我，完善自我，再接再厉。这种聚会作为一个穆斯林，如果他能力许可，一生中应参加一次，这就是伊斯兰教的朝觐。
以上这些是伊斯兰教要求必须履行的基本功修。
现在我们再来谈一谈它的部分戒律。这些禁律都是人们正当的理智认为丑恶的，应当远离的。如无故杀人，侵害他人的财产和权益，亏害他人，酗酒闹事，奸淫乱性，放高利贷，说谎欺诈，背信弃义，临阵脱逃，忤逆双亲，无中生有，道听途说，背谈多端，发妄誓，作伪证等......。这些罪恶中最大的莫过于忤亲、无义、伪证。作为一个穆斯林如果他没有完全履行真主的命令，或者违背了他的部分禁令，只要他真心向主忏悔，知过能改，寻求主的谅解，真主是会原谅他的，因为真主是多恕的，宽宥的。如果他知迷不悟，不觉醒、不忏悔，而且作为穆斯林中的少数人而存在，那他就是一个犯罪者，审判日定受主罚。不过，其刑罚是有限的，不会像那些背叛真主的人一样在火狱中永久。如果一个人否认了宗教中的某项基本原则，或信仰基础，或对其有所怀疑；或对当行可止的予以否认，或否认《古兰经》中的任何一段经文，就是背离伊斯兰的行为，就是叛教。在伊斯兰的教律中任何罪过莫过于叛教。如果他不悬崖勒马，迷途知返，必自食其果，今生后世难逃罪责。
一个穆斯林，虽然他未能完全履行真主的命令，违背了他的部分禁令，只要他承认应当做、必须止，他仍然算是一个穆斯林，但他是有罪的。
信仰问题就不同了，比如一百条信仰，他承认九十九条而否认其中的一条那他也算叛教。
是穆斯林不一定是穆民。比如一个人加入了某个组织，他参加组织的会议，也作捐献，也能尽一个组织成员应尽的义务。但就是不接受其基本原则，不承认它的健全体制。他加入的目的只是搞破坏、作奸细、当密探。这种人我们称他为伪信者。因为他虽然也口称信教，念作证之词，甚至表面也做功修，他也不能算真信士，他在真主那里是不能逃脱刑罚的，甚至罪加一等。这种人尽管人们也称他们是穆斯林也罢。因为人们只能看到其表面，只有真主才能洞悉人们的内心和隐私。
一个人若归信伊斯兰的基本原则，对真主诚信无疑，远离配主的行为，信天使，信经典，信使者，信末日，信真主在宇宙间制定前定法则；念作证之词，礼五时拜功，封伊历九月的斋，富有时纳天课，有能力时终生朝觐一次；执行真主的命令，远离他的禁止。那他既是穆斯林也是穆民。尽管这样，正信的核心还是未能真正表现出来，还不能算得到正信的快乐。直到他脚踏实地的履行一个穆斯林，一穆民所应履行的道路。这条道路是什么？圣先知曾以最能表达人们心声的，言简意赅的一句话描述了通往这条道路的方法，它包含着今后两世的福利；即一个穆斯林应时刻牢记，在他行起坐卧，公开独处，无论身居何处，真主都观察着他的所作所为；时刻都是与他同在的。每当他想起真主时刻观察着他的所作所为时，他就不敢违法乱纪；每当他想起真主时刻和他同在时，他就不畏惧、不胆怯、不失望、不忧虑、不寂寞。他知道只有真主才是他的拯救者，他只向他祈求，只向他求救。一旦他犯了罪过，就急忙向主忏悔，他知道只有真主才能赦宥其罪过。以上所说，穆圣在让人们认识真善的圣训中，以这样的一句话作了概述：“你们为真主工作如同看见真主，如不能看见真主，真主确能看见你们。”
实习编辑：小伊
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