《哈伦叶哈亚文集》 人时刻在受真主考验
伊斯兰认为：“真主不妄造一物”；世界上的万物各有其特别的作用，都是来自一个至尊至慧的造物主的造化。每个人是否能理解，取决於他的心灵智慧和信仰品级。有信仰的人，随着他的智慧水平和敬畏之心不断增长，理解必然加深。伊斯兰的信士逐渐领悟到，人生一世是受真主考验的全过程，任何一个生命的阶段都是在考验信士的虔诚和意志，例如真主考验我们是否知恩，考验我们是否坚韧，考验我们是否忍耐。【古兰经】说：“凡有血气者，都要尝死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我。”((21：35)
世事风云难测，每个人都会遭遇到不顺心事，这是通常现像，这里包含真主的考验。对真主考验有所领悟的信士，在任何时候都能意志坚定，心地坦然，胸怀广阔，临危不惧，以认主拜主和求主为人生指南，永远立於不败之地。【古兰经】说：“信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求佑助。真主确实与坚忍者同在的。……我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你们当向坚忍的人报喜。”(2：153-155)
每个人的一生经历和命运都不相同，因为个人都在经受磨炼和考验，首先是身体上的考验。【古兰经】说：“我确以用混合的精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的。我确已指引他正道，他或是感谢，或是辜负。”(76：2-3)
真主给我们的试验，是通过我们的五官感受，听到看到或尝试到的体验，以我们的信仰和品德做出反应。在面临具体现实的时候，以我们的自由和意志作最後判断和抉择，这是考验我们是否坚持正道和真理，对真主是否感谢，或是辜负。风和日丽和一帆风顺的时候，说不上是什麽考验，谁都会用大话和空话来许愿和表态，不费什麽力气，也没有风险。如果当你的信仰受到不信者攻击和羞辱的时候，这就是考验的时刻。伊斯兰的敌人采用各种办法对信士进行人生攻击和侮辱，例如语言的讽刺挖苦，经济的制裁和亏待，身体的虐待和酷刑，这些就是对信仰的考验。【古兰经】说：“你们在财产方面和身体方面必定要受试验，你们必定要从曾受天经的人和以物配主的人的口里听到许多恶言，如果你们坚忍，而且敬畏，那麽，这确是应该决心做的事情。”(3：186)
所有这些对个人不利的情况，都是来自真主的安排，只不过借助那些人的手和权力，是对信士的考验。任何事的发生，都呈现许多表面的假象，只有伊斯兰的信士能够理解其中的奥秘。【古兰经】中有这样一个犹太人的故事，使我们得到启发：“你向他们询问那个滨海城市的情况吧。当时他们在安息日违法乱纪。当时，每逢他们受安息日的时候，鱼儿就浮游到他们的面前来；每逢他们不守安息日的时候，鱼儿就不到他们的面前来。由於他们不义的行为，我才这样考验他们。”(7：163)
伊斯兰的真信士随时都在记念真主，都在接受真主的考验，他的一生都是在真主的考验中，所以，他的信仰和智慧在同时俱增。只是说空话“我已信道”，是远远不够的；一时的疏忽可能使他在考验中失足。人既然得真主恩赐的自由和意志、思维和智慧，而且真主给予人类怜悯而降示经典，引导正道，那麽，就必然有最後审判的赏善罚恶，真主是公道的。【古兰经】说：“众人以为他们得自由地说‘我们已信道了’而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。真主必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。”(29：2-3)
如果没有真主的考验，善恶不分，赏罚不明，天堂的许诺就完全失去了意义。【古兰经】说：“你们不要灰心，不要 愁，你们必占优势，如果你们是信道的人。如果你们遭受创伤，那麽，敌人确已遭受同样的创伤了。我使气运周流於世人之间，以便真主甄别信道的人，而以你们为见证------真主不喜爱不义的人。以便真主锻炼信道的人，而毁灭不信道的人。真主还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人，难道你们就以为自己得入乐园吗？”(3：139-142)
(阿里译自hyahyaorg，OurOn-GoingTestbyHarunYahya，15/01/2002，伊光编译)
世事风云难测，每个人都会遭遇到不顺心事，这是通常现像，这里包含真主的考验。对真主考验有所领悟的信士，在任何时候都能意志坚定，心地坦然，胸怀广阔，临危不惧，以认主拜主和求主为人生指南，永远立於不败之地。【古兰经】说：“信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求佑助。真主确实与坚忍者同在的。……我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你们当向坚忍的人报喜。”(2：153-155)
每个人的一生经历和命运都不相同，因为个人都在经受磨炼和考验，首先是身体上的考验。【古兰经】说：“我确以用混合的精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的。我确已指引他正道，他或是感谢，或是辜负。”(76：2-3)
真主给我们的试验，是通过我们的五官感受，听到看到或尝试到的体验，以我们的信仰和品德做出反应。在面临具体现实的时候，以我们的自由和意志作最後判断和抉择，这是考验我们是否坚持正道和真理，对真主是否感谢，或是辜负。风和日丽和一帆风顺的时候，说不上是什麽考验，谁都会用大话和空话来许愿和表态，不费什麽力气，也没有风险。如果当你的信仰受到不信者攻击和羞辱的时候，这就是考验的时刻。伊斯兰的敌人采用各种办法对信士进行人生攻击和侮辱，例如语言的讽刺挖苦，经济的制裁和亏待，身体的虐待和酷刑，这些就是对信仰的考验。【古兰经】说：“你们在财产方面和身体方面必定要受试验，你们必定要从曾受天经的人和以物配主的人的口里听到许多恶言，如果你们坚忍，而且敬畏，那麽，这确是应该决心做的事情。”(3：186)
所有这些对个人不利的情况，都是来自真主的安排，只不过借助那些人的手和权力，是对信士的考验。任何事的发生，都呈现许多表面的假象，只有伊斯兰的信士能够理解其中的奥秘。【古兰经】中有这样一个犹太人的故事，使我们得到启发：“你向他们询问那个滨海城市的情况吧。当时他们在安息日违法乱纪。当时，每逢他们受安息日的时候，鱼儿就浮游到他们的面前来；每逢他们不守安息日的时候，鱼儿就不到他们的面前来。由於他们不义的行为，我才这样考验他们。”(7：163)
伊斯兰的真信士随时都在记念真主，都在接受真主的考验，他的一生都是在真主的考验中，所以，他的信仰和智慧在同时俱增。只是说空话“我已信道”，是远远不够的；一时的疏忽可能使他在考验中失足。人既然得真主恩赐的自由和意志、思维和智慧，而且真主给予人类怜悯而降示经典，引导正道，那麽，就必然有最後审判的赏善罚恶，真主是公道的。【古兰经】说：“众人以为他们得自由地说‘我们已信道了’而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。真主必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。”(29：2-3)
如果没有真主的考验，善恶不分，赏罚不明，天堂的许诺就完全失去了意义。【古兰经】说：“你们不要灰心，不要 愁，你们必占优势，如果你们是信道的人。如果你们遭受创伤，那麽，敌人确已遭受同样的创伤了。我使气运周流於世人之间，以便真主甄别信道的人，而以你们为见证------真主不喜爱不义的人。以便真主锻炼信道的人，而毁灭不信道的人。真主还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人，难道你们就以为自己得入乐园吗？”(3：139-142)
(阿里译自hyahyaorg，OurOn-GoingTestbyHarunYahya，15/01/2002，伊光编译)
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