《行动中的伊斯兰教育》 结束语
我的读者兄弟，你决不要认为我在声称穆斯林兄弟会是纯洁的天使，或无罪的先知。兄弟会和其他人一样是平凡而普通的人。他们有对也有错。他们有清醒的时候，也有失足的时候。他们象这个奉命护持天经的伍麦中的其他成员一样，“他们中有自欺的，有中和的，有奉安拉的命令而争先行善的。”(古兰三五：32) 所以，如果你看到兄弟会中有人只知道伊斯兰的名称或只知道古兰的字样，你就不会感到奇怪了。在一段时间，尤其是五十年代初，响应兄弟会并加入兄弟会的人剧增，超越了当时组织教育的能量，以至许多人没有受到系统的伊斯兰教育。由于兄弟会把自己视为医疗社会疾病的“医院”，所以尽管看到一些人的行为不符合穆斯林的标准，也没有一概拒绝他们的一片热忱。
我们不应忘记，兄弟会运动的鼎胜时期，许多别有用心的人加入兄弟会，他们口头上信奉伊斯兰，而内心却没有归信。他们的目标只在于今世的浮华。这种人，第一种思想，每一个社会都有，甚至穆圣时代的美地纳社会也不例外。 谁如果声称兄弟会的社会是十全十美的社会，那么，谁就不了解兄弟会，不了解现实，也不了解历史。
我们只能说：穆斯林兄弟会整体，代表了这个伍麦的精英，他们思想远大，心灵纯洁，道德高尚，行为规范；他们忠于安拉的宗教，为人博爱无私；他们热衷伊斯兰事业，努力恢复伊斯兰的尊荣，实践伊斯兰的法律，确立伍麦的领导地位。 然而，我们同时还须说明，五十年以来，兄弟会所采取的教育方针和教育媒介，有很长时间结出了果实，产生了效应。但目前应根据实际经验，重新对这些媒介予以探索，加以充实、发展或改革。
半个世纪的经历，世界和地区形势聚变，观念更迭，人们的思想日新月异。在变化莫测的世界里，让一切旧有的东西原封不动是不可能的。伊斯兰既确认目标和原则的稳定性，又确认媒介和途径的灵活性。 “我的成功全凭安拉的援助，我只信赖他，我只归依他。”(古兰一一：88)
我们不应忘记，兄弟会运动的鼎胜时期，许多别有用心的人加入兄弟会，他们口头上信奉伊斯兰，而内心却没有归信。他们的目标只在于今世的浮华。这种人，第一种思想，每一个社会都有，甚至穆圣时代的美地纳社会也不例外。 谁如果声称兄弟会的社会是十全十美的社会，那么，谁就不了解兄弟会，不了解现实，也不了解历史。
我们只能说：穆斯林兄弟会整体，代表了这个伍麦的精英，他们思想远大，心灵纯洁，道德高尚，行为规范；他们忠于安拉的宗教，为人博爱无私；他们热衷伊斯兰事业，努力恢复伊斯兰的尊荣，实践伊斯兰的法律，确立伍麦的领导地位。 然而，我们同时还须说明，五十年以来，兄弟会所采取的教育方针和教育媒介，有很长时间结出了果实，产生了效应。但目前应根据实际经验，重新对这些媒介予以探索，加以充实、发展或改革。
半个世纪的经历，世界和地区形势聚变，观念更迭，人们的思想日新月异。在变化莫测的世界里，让一切旧有的东西原封不动是不可能的。伊斯兰既确认目标和原则的稳定性，又确认媒介和途径的灵活性。 “我的成功全凭安拉的援助，我只信赖他，我只归依他。”(古兰一一：88)
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