《信仰的历程》 自身中的迹象：守住你的舌头
海拉——长老，今晚你给我谈真主的哪一个迹象呢？
长老——我给你谈什么呢？你体中的一切，都证明真主的存在，因为真主造给你的一切，配备完美，安排合理，制造精巧，比例精确，适于运动，合乎目的。不管是你 肉眼看到的作用，小的如毛发、指甲，大的如眼睛、耳朵、心脏、肝脏、胃部、肠子、舌头、双唇，或是你用肉眼看不到的，如数百万细胞和神经，它是最奇怪、最精细、最巧妙的东西。但是我只向你谈谈被真主选择为他的迹象并在《古兰经》中一再提及，以便为人们建立一个证明他的存在、大能和智慧的断然证据的东西，他没有提人们既不知道名字又不知道作用的肢体而使他们感到难以理解。海拉啊！假如我们讨论真主造给我们的器官：大的、小的、内部的、外部的，那么，你的这本笔记一定会变成一部关于医学、解剖、器官作用的巨著。我想我的寿数是不够的，连你的寿数也不够。你从本身或天际中观察到的真主的智慧对你来说就够了。但愿你能成为真主说的那种人：
“召人信仰真主，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？”
我用艾勒吉斯尔的话向你谈过了眼睛的奥秘，并谈论了真主寄予在天际中表明他存在的一切迹象。后来，话题又变为谈论真主提到的在你的本身中的部分迹象，我还向你谈过了胎儿在母腹中的形成及人的听觉的秘密。现在，我向你谈谈舌头和双唇。
海拉——我想这两块肌肉也值得你老劳驾谈论吗？
长老——《古兰经》不是为了向我们证明真主的大能、智慧和完美而提到了它吗？你还能轻视它？
海拉——不敢！
长老——你要禁言，海拉！不可低估这块有四个职权的巧物。你若守住它，它可使你平安，若放任它自流，会危害你；你向它求食，它给你吃的；你同它交谈，它回答你；你向它询问，它告诉你；而你却不知道它的一切奥秘：它怎样分配功能、调节音符和句子，为何布满突起的小包（舌乳头），怎样在嘴唇和小舌间作灵活的运动，怎样分泌唾液，使口水流动？
海拉——我还没有想到过这块简单的肌肉有如此多的功能。舌头有四个职权是什么意思？
长老——每个感觉器官都有一个功能，唯有舌头不同。例如，眼睛只能看，耳朵只能听，鼻子只能闻，手指是最敏感的触摸肢体；而舌头却是尝、嚼、咽和消化、触摸和说话的工具。
为了使它成为尝味的工具，“自然”① 把舌面平铺开来，使两边布满小包，以吸咂气味，把它传送到遍及舌内的神经。“自然”想让这些小包中的两类成为专门感味的，而不为触觉，以便不使触觉和味觉混合而使一种功能消失时另一种功能也随着消失。往往人们失去一般感觉时尝觉却在，或者尝觉消失时一般感观犹存……味道在未分解的情况下舌乳头不能直接吸吮味道。也就是说，在舌头湿润的情况下才能品味，因此，自然使舌面覆以粘膜，里面有囊和腺，分泌粘液；在舌底安置一种分泌唾液的腺。要不是这些条件，人无法尝味，即使味道①作者借自然论者之口，把创造万物的工作归于“自然”，最后让读者觉得自然论的荒唐。——译者。分解也好……味道有不同的反应，有的互相吸收，有的互相排斥，就象光和声一样，有相互吸收和排斥的现象，因此，自然使舌乳头的味觉器互不相同。有的在食物消失后仍保留其味的能力。高明的厨师就按这个原理调味……
舌头由于自己所处的中央地位和职能，需要很强的传感功能。它要嚼食物，让食物上下翻动，从门牙到大牙传送，并在口腔和牙缝里搜寻碎食，凭自己强烈的感觉抵御闯入口腔的烫灼物和带尖带刺、致伤的物质。因此，自然给它配备了触膜的舌乳。舌尖和两边的这些舌乳头非常敏感，在感觉细腻方面，只有无名指指尖可与它媲美……
舌头又是嚼和咽的器官。因此，自然使这块肌肉非常发达，而且灵活、好动，能分泌唾液和粘液，要不是这样的话，就无法完成嚼和咽的工序。舌头在戏弄口中的食物，把它嚼细，用口水和成浆，嚼好能咽时再裹以黏液，用舌面和上鄂一夹，用力一送，将它滑进食道，此后的工序就不由人的意志了……
舌头又是消化器官。因此，自然又使食物在不同的地方得到消化：一部分食物在胃部消化，一部分在肠道消化。但有一样东西，胃不能消化，那就是淀粉。胃液既不能消化它，又不能转化它，因此，“自然”把唾液选择成把淀粉转化成糖份的唯一媒介。要不是这灵活的舌头把食物同唾液柔和成浆，淀粉一定无法消化，而它却是人体最主要的营养成份之一……
舌头是说话的器官。你也知道，声音由喉咙发出。但喉咙却发不出所有的音符，它的作用只是发声母音符，而不发其他的韵母音符。韵母是把通过喉咙带声的气流截断而发出的。因此，自然造化了舌头，让它连同双唇，让唇截断气流，发出韵母音符。要不是这样的话，就没有我们优美的语言，不然，会象动物一样只发出长长的吼叫声。最强也莫过于如犬吠、乌鸦叫，或蝉叫蛙鸣，或马嘶虎啸……
海拉啊！你说这自然多么奇怪，它自行繁殖，自行结合，自行搭配，自行调解，终于给我们配合成了这一奇怪的舌头……
海拉——真的，长老！舌头是一个奇怪的肢体。但是，双唇除了帮助发几个声符外还有什么用处呢？
长老——海拉啊！难道你喜欢没有双唇，空空荡荡，让口水自流，让尘埃入腔，让昆虫进喉咙吗？自然以最美的形象造化了人，难道你不感谢它吗？它使双唇成为人面的装饰、口腔的障幕、唾液的坝拦、堵尘土入肺的关卡，以及昆虫入喉的屏障，以便让人用鼻腔呼吸，阻止有害物入咽喉……难道你还不感激自然吗？它给双唇配备了敏锐的感觉能力，以抵制所有的有害物和烫灼物。在粘膜底下安置了许多腺，分泌唾液，让双唇长期湿润、揉滑，并用肌肉将二者连接起来。双唇根据人的意志和选择，作同时开合、屈伸的动作，即开时同时开，合时同时合，用它俩截断气流，控制声调，以发出双唇音……海拉啊！要不是自然的话，有趣、能言、幽默、卫生的人一定变成了乏味、丑陋、龇牙獠嘴，病态、肮脏的东西，唾液横流面颊，沾湿衣襟，昆虫聚集口水处……
海拉——你为何一再地提自然呢，不是在奚落我吧？
长老——我没有奚落你，我只是想带你越过障碍，到达顶峰。
海拉——障碍是什么？顶峰又是什么呢？
长老——怀疑的障碍，真主要求我们努力超越的东西；顶峰是信仰的顶峰，真主要求我们努力到达的地方……
海拉——长老啊！你作为一个信士，要达到的信仰的顶峰是什么？
长老——它是以真理互勉。海拉啊！“难道我没有为他创造两只眼睛，一条舌头，两片嘴唇，并指示他两条明显的道路吗？他怎么不超越山径呢？你怎能知道山径是什么事？是释放奴隶，或在饥荒日赈济，或贫穷的贫民。同时，他是一个信道而且行善，并以坚忍相勉，以慈悯相助者。”（《古兰经》90：8—17）
这就是信仰的顶峰，为了这个，我在暮年慢慢地度不眠之夜，想把你召回真主之道。海拉！
长老——我给你谈什么呢？你体中的一切，都证明真主的存在，因为真主造给你的一切，配备完美，安排合理，制造精巧，比例精确，适于运动，合乎目的。不管是你 肉眼看到的作用，小的如毛发、指甲，大的如眼睛、耳朵、心脏、肝脏、胃部、肠子、舌头、双唇，或是你用肉眼看不到的，如数百万细胞和神经，它是最奇怪、最精细、最巧妙的东西。但是我只向你谈谈被真主选择为他的迹象并在《古兰经》中一再提及，以便为人们建立一个证明他的存在、大能和智慧的断然证据的东西，他没有提人们既不知道名字又不知道作用的肢体而使他们感到难以理解。海拉啊！假如我们讨论真主造给我们的器官：大的、小的、内部的、外部的，那么，你的这本笔记一定会变成一部关于医学、解剖、器官作用的巨著。我想我的寿数是不够的，连你的寿数也不够。你从本身或天际中观察到的真主的智慧对你来说就够了。但愿你能成为真主说的那种人：
“召人信仰真主，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？”
我用艾勒吉斯尔的话向你谈过了眼睛的奥秘，并谈论了真主寄予在天际中表明他存在的一切迹象。后来，话题又变为谈论真主提到的在你的本身中的部分迹象，我还向你谈过了胎儿在母腹中的形成及人的听觉的秘密。现在，我向你谈谈舌头和双唇。
海拉——我想这两块肌肉也值得你老劳驾谈论吗？
长老——《古兰经》不是为了向我们证明真主的大能、智慧和完美而提到了它吗？你还能轻视它？
海拉——不敢！
长老——你要禁言，海拉！不可低估这块有四个职权的巧物。你若守住它，它可使你平安，若放任它自流，会危害你；你向它求食，它给你吃的；你同它交谈，它回答你；你向它询问，它告诉你；而你却不知道它的一切奥秘：它怎样分配功能、调节音符和句子，为何布满突起的小包（舌乳头），怎样在嘴唇和小舌间作灵活的运动，怎样分泌唾液，使口水流动？
海拉——我还没有想到过这块简单的肌肉有如此多的功能。舌头有四个职权是什么意思？
长老——每个感觉器官都有一个功能，唯有舌头不同。例如，眼睛只能看，耳朵只能听，鼻子只能闻，手指是最敏感的触摸肢体；而舌头却是尝、嚼、咽和消化、触摸和说话的工具。
为了使它成为尝味的工具，“自然”① 把舌面平铺开来，使两边布满小包，以吸咂气味，把它传送到遍及舌内的神经。“自然”想让这些小包中的两类成为专门感味的，而不为触觉，以便不使触觉和味觉混合而使一种功能消失时另一种功能也随着消失。往往人们失去一般感觉时尝觉却在，或者尝觉消失时一般感观犹存……味道在未分解的情况下舌乳头不能直接吸吮味道。也就是说，在舌头湿润的情况下才能品味，因此，自然使舌面覆以粘膜，里面有囊和腺，分泌粘液；在舌底安置一种分泌唾液的腺。要不是这些条件，人无法尝味，即使味道①作者借自然论者之口，把创造万物的工作归于“自然”，最后让读者觉得自然论的荒唐。——译者。分解也好……味道有不同的反应，有的互相吸收，有的互相排斥，就象光和声一样，有相互吸收和排斥的现象，因此，自然使舌乳头的味觉器互不相同。有的在食物消失后仍保留其味的能力。高明的厨师就按这个原理调味……
舌头由于自己所处的中央地位和职能，需要很强的传感功能。它要嚼食物，让食物上下翻动，从门牙到大牙传送，并在口腔和牙缝里搜寻碎食，凭自己强烈的感觉抵御闯入口腔的烫灼物和带尖带刺、致伤的物质。因此，自然给它配备了触膜的舌乳。舌尖和两边的这些舌乳头非常敏感，在感觉细腻方面，只有无名指指尖可与它媲美……
舌头又是嚼和咽的器官。因此，自然使这块肌肉非常发达，而且灵活、好动，能分泌唾液和粘液，要不是这样的话，就无法完成嚼和咽的工序。舌头在戏弄口中的食物，把它嚼细，用口水和成浆，嚼好能咽时再裹以黏液，用舌面和上鄂一夹，用力一送，将它滑进食道，此后的工序就不由人的意志了……
舌头又是消化器官。因此，自然又使食物在不同的地方得到消化：一部分食物在胃部消化，一部分在肠道消化。但有一样东西，胃不能消化，那就是淀粉。胃液既不能消化它，又不能转化它，因此，“自然”把唾液选择成把淀粉转化成糖份的唯一媒介。要不是这灵活的舌头把食物同唾液柔和成浆，淀粉一定无法消化，而它却是人体最主要的营养成份之一……
舌头是说话的器官。你也知道，声音由喉咙发出。但喉咙却发不出所有的音符，它的作用只是发声母音符，而不发其他的韵母音符。韵母是把通过喉咙带声的气流截断而发出的。因此，自然造化了舌头，让它连同双唇，让唇截断气流，发出韵母音符。要不是这样的话，就没有我们优美的语言，不然，会象动物一样只发出长长的吼叫声。最强也莫过于如犬吠、乌鸦叫，或蝉叫蛙鸣，或马嘶虎啸……
海拉啊！你说这自然多么奇怪，它自行繁殖，自行结合，自行搭配，自行调解，终于给我们配合成了这一奇怪的舌头……
海拉——真的，长老！舌头是一个奇怪的肢体。但是，双唇除了帮助发几个声符外还有什么用处呢？
长老——海拉啊！难道你喜欢没有双唇，空空荡荡，让口水自流，让尘埃入腔，让昆虫进喉咙吗？自然以最美的形象造化了人，难道你不感谢它吗？它使双唇成为人面的装饰、口腔的障幕、唾液的坝拦、堵尘土入肺的关卡，以及昆虫入喉的屏障，以便让人用鼻腔呼吸，阻止有害物入咽喉……难道你还不感激自然吗？它给双唇配备了敏锐的感觉能力，以抵制所有的有害物和烫灼物。在粘膜底下安置了许多腺，分泌唾液，让双唇长期湿润、揉滑，并用肌肉将二者连接起来。双唇根据人的意志和选择，作同时开合、屈伸的动作，即开时同时开，合时同时合，用它俩截断气流，控制声调，以发出双唇音……海拉啊！要不是自然的话，有趣、能言、幽默、卫生的人一定变成了乏味、丑陋、龇牙獠嘴，病态、肮脏的东西，唾液横流面颊，沾湿衣襟，昆虫聚集口水处……
海拉——你为何一再地提自然呢，不是在奚落我吧？
长老——我没有奚落你，我只是想带你越过障碍，到达顶峰。
海拉——障碍是什么？顶峰又是什么呢？
长老——怀疑的障碍，真主要求我们努力超越的东西；顶峰是信仰的顶峰，真主要求我们努力到达的地方……
海拉——长老啊！你作为一个信士，要达到的信仰的顶峰是什么？
长老——它是以真理互勉。海拉啊！“难道我没有为他创造两只眼睛，一条舌头，两片嘴唇，并指示他两条明显的道路吗？他怎么不超越山径呢？你怎能知道山径是什么事？是释放奴隶，或在饥荒日赈济，或贫穷的贫民。同时，他是一个信道而且行善，并以坚忍相勉，以慈悯相助者。”（《古兰经》90：8—17）
这就是信仰的顶峰，为了这个，我在暮年慢慢地度不眠之夜，想把你召回真主之道。海拉！
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