《古兰经导读》一O七﹑什物章导读
据考证﹐这个苏勒的前三节降示于麦加早期﹐而后四节﹐显然是麦地那时期的经文﹐因为这两段启示同属一个主题﹐所以结合为一篇。 至诚的信仰﹐必有实际行为﹐古人云﹕“道也者﹐不可须臾离也。” 真主在复活日将依据信仰的表现判决赏罚﹐例如礼拜﹐是表现信仰的形式﹐如果没有实际的善功﹐礼拜也就成了劳而无功。
真主说﹕“你曾见否认报应日的人吗﹖ 他就是那个呵斥孤儿﹐且不勉励赈济贫民的人。”(1-3) 敬畏真主表现在个人修身﹐对人仁慈﹑宽容和富有同情心﹐孤儿和贫民是应受援助的对象﹐也是对真诚信仰的考验。 感恩真主的仁爱﹐自己的日子过得不错﹐就应对孤儿和贫民施舍﹑赈济和热心帮助。 见人有难﹐鼎力相助﹐不图回报﹐只望真主喜悦。 在富裕人的财产之中﹐有贫苦人应得份额﹐所以向贫穷者施舍是富裕人的责任﹐向真主偿还债务。 天下有一个普遍的真理﹕“己所不欲﹐弗施于人。” 那些呵斥孤儿和不赈济贫穷者﹐构成罪过﹐真主的惩罚将在复活日见分晓﹐受到报应。
第二段经文说﹕“伤哉﹗ 礼拜的人们﹐他们是忽视拜功的﹐他们是沽名钓誉的﹐他们是不肯借人什物的。”(4-7) 这是对伪信者的描述﹐他们在信士面前伪装善良和虔诚的外貌﹐满口教义和哲理﹐参加做礼拜﹐意不诚。 因为这些只是他们沽名钓誉的形式主义﹐欺骗众人的耳目﹐心中另有所图﹐所以经不起任何实际考验。 “借人什物”只是一点小小的测试﹐占他们财产中微不足道的零星一点﹐是家中日常使用的琐碎之物﹐但在别人渴求帮助时暴露了虚伪﹐“拔一毛﹐为天下﹐而不为也”﹐对有急需的人一毛不拔。
在“妇女章”中﹐真主说﹕“伪信者﹐的确想欺骗真主﹐他将以他们的欺骗回报他们。 当他们站起来去礼拜的时候﹐他们懒洋洋的站起来﹐他们沽名钓誉﹐他们只稍稍记念真主。”(4﹕142) 他们表现对真主记念﹐是为了欺骗﹐沽名钓誉和投机取巧﹐真主说﹕在报应日“伪信者必堕入火狱的最下层﹐你绝不能为他们发现任何援助者。”(4﹕145)
至诚的信仰﹐在实际行动中表现对人真挚﹔明心见性﹐敬畏真主﹐是最可贵的信仰精神。
真主说﹕“你曾见否认报应日的人吗﹖ 他就是那个呵斥孤儿﹐且不勉励赈济贫民的人。”(1-3) 敬畏真主表现在个人修身﹐对人仁慈﹑宽容和富有同情心﹐孤儿和贫民是应受援助的对象﹐也是对真诚信仰的考验。 感恩真主的仁爱﹐自己的日子过得不错﹐就应对孤儿和贫民施舍﹑赈济和热心帮助。 见人有难﹐鼎力相助﹐不图回报﹐只望真主喜悦。 在富裕人的财产之中﹐有贫苦人应得份额﹐所以向贫穷者施舍是富裕人的责任﹐向真主偿还债务。 天下有一个普遍的真理﹕“己所不欲﹐弗施于人。” 那些呵斥孤儿和不赈济贫穷者﹐构成罪过﹐真主的惩罚将在复活日见分晓﹐受到报应。
第二段经文说﹕“伤哉﹗ 礼拜的人们﹐他们是忽视拜功的﹐他们是沽名钓誉的﹐他们是不肯借人什物的。”(4-7) 这是对伪信者的描述﹐他们在信士面前伪装善良和虔诚的外貌﹐满口教义和哲理﹐参加做礼拜﹐意不诚。 因为这些只是他们沽名钓誉的形式主义﹐欺骗众人的耳目﹐心中另有所图﹐所以经不起任何实际考验。 “借人什物”只是一点小小的测试﹐占他们财产中微不足道的零星一点﹐是家中日常使用的琐碎之物﹐但在别人渴求帮助时暴露了虚伪﹐“拔一毛﹐为天下﹐而不为也”﹐对有急需的人一毛不拔。
在“妇女章”中﹐真主说﹕“伪信者﹐的确想欺骗真主﹐他将以他们的欺骗回报他们。 当他们站起来去礼拜的时候﹐他们懒洋洋的站起来﹐他们沽名钓誉﹐他们只稍稍记念真主。”(4﹕142) 他们表现对真主记念﹐是为了欺骗﹐沽名钓誉和投机取巧﹐真主说﹕在报应日“伪信者必堕入火狱的最下层﹐你绝不能为他们发现任何援助者。”(4﹕145)
至诚的信仰﹐在实际行动中表现对人真挚﹔明心见性﹐敬畏真主﹐是最可贵的信仰精神。
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