《古兰经导读》八九﹑黎明章导读
这是麦加早期降示的苏勒﹐内容是启蒙性质。 经文的开头说﹕“誓以黎明﹐与十夜﹐与偶数和奇数﹐与离去的黑夜﹐对于有理智者﹐此中有一种盟誓吗﹖”(1-5) “盟誓”是有敬畏真主和服从真主命令的涵义﹐以这四件真主造化的奇迹为依据。 第一﹐黎明的光辉扫除了漫长的黑夜﹔第二﹐阿拉伯人每年在第十二月份的头十天从各地赶来克尔白及其周围的圣迹﹐他们只记得是古圣人易卜拉欣确定的规矩﹐夜晚举行严肃庄重的仪式﹔第三﹐真主造化的天地万物均以对称物保持平衡﹐例如偶数和奇数﹐任何一个数字都不是一个独立体﹐有偶数﹐必有奇数﹐构成对称﹐演变无限﹐是现代计算机技术的工作原理﹔第四﹐人们看到黎明从破晓到日出﹐世界光明磊落﹐万象更新﹐大地清明﹐充满生机与希望﹐与离去的黑夜形成对照。
这四个普通民众人所共见到迹象﹐用以比喻真主降示的真理﹐与过去的蒙昧相对照。 这些是真主造化的生命奥秘﹐生与死﹐今世与后世﹐蕴藏着无穷的幽玄﹐人类思考不尽﹐物质世界给人类生活的舒适﹐精神世界是真主的引导﹐使信士的理智提升。 真主派遣的最后使者向人类宣告真主的真理﹐顺从者将得到真主的喜悦和赏赐﹐抗拒者将遭受严厉的惩治和刑罚。 黑暗与光明交替﹐四时周而复始﹐万物生灭循环﹐真主主宰的天地万物﹐都是顺服真主造化智慧和意欲的奴仆﹐真主绝不许可违抗者存在。 在人世间﹐真主派遣使者宣告真主的教诲和警告﹐悖逆者必遭惩罚。 当时的阿拉伯人﹐家喻户晓许多历史传说﹐其中有曾经遭到真主惩罚的阿德人﹑伊赖姆人﹑赛莫德人和埃及法老。
这些是古代著名的民族﹐他们都曾经有过辉煌的成就﹐伊莱姆部落是阿德民族的一个支系﹐善于建造高石柱的宏丽大厦(7﹕65)﹔赛莫德人在阿拉伯半岛南部创造了繁荣的经济而且有凿山建屋的先进技术(7﹕73)﹐闻名于波斯﹑叙利亚﹑希腊和罗马﹔埃及法老暴虐无道﹐自称是天地的主宰(20﹕43)。 这些故事在阿拉伯半岛妇孺皆知﹐能引起强烈的警告﹐悖逆主道者绝无好下场。 真主说﹕“这等人曾在国中放肆﹐乃多行不义﹐故你的主把一种刑罚﹐倾注在他们身上。 你的主﹐确是监视的。”(11-14) 在“罗马人章”中﹐真主也是警告人们同样的教训﹐真主说﹕“难道他们没有在大地上旅行而观察前人的结局是怎样的吗﹖ 前人比他们努力更大﹐前人于地方上垦殖和建设﹐胜过他们。 他们族中的使者来临他们﹐真主不致亏枉他们﹐但他们亏枉了自己。”(30﹕9)
从以上这些历史教训引向对所有人的教育和警告﹐成为万古不变的真理。 以史为鉴﹐道贯古今。 真主说﹕“至于人﹐当他的主考验他﹐故优待他﹐而且使他过安逸生活的时候﹐他说﹕‘我的主优待我了。’ 当他考验他﹐故节约他的给养的时候﹐他说﹕‘我的主凌辱我了。’ 不然﹗”(15-17) 人们依靠今世的物质活命﹐有的人享有富裕和舒适﹐但那不是真主对他喜悦﹔有的人生活艰难和困苦﹐但那不是真主对他的惩罚。 这两种情况都会持续下去﹐以及各种奇妙的方式使人有特异的遭遇﹐因为是真主考验每一个人的信仰意志和灵魂。 富裕的人﹐是真主恩赐他多余的财富﹐考验他是否对贫苦人施舍﹔贫穷的人﹐是真主减少了他的给养﹐测试他是否能忍耐和平静﹐没有嫉妒﹐没有怨恨﹐安贫守道﹐意志坚定。
国家之间也有贫富的差别﹐经济发达的国家贪得无厌﹐继续对贫穷国家侵略﹑剥削和奴役﹐对民众骄纵﹐鼓励奢侈。 贫穷的国家不知亲民﹐保难保贫困人家的基本温饱﹐然后穷则思变﹐采取邪门歪道唯利是图崇拜金钱﹐如制造假冒伪劣商品﹐滥采滥伐破坏自然资源﹐无恶不作﹐五毒俱全﹐或为侵略者充当雇佣兵﹐为虎作伥欺凌其它国家。 国家无道﹐社会败坏﹐世风衰微﹐没有公正﹐没有怜悯和慈善﹐也在真主智慧的考验中。 今日的穆斯林世界﹐出现了一些社会残渣余孽﹐抛弃《古兰经》﹐听从异端邪说﹐崇拜西方﹐阿谀奉承﹐真理黯淡无光﹐正道模糊不清。 今日的伊斯兰﹐正走在一条危险的道路上﹐社会黑暗﹐人心彷徨不安﹐重现早期麦加病态﹐穆斯林世界面临着新的历史使命﹐重振复兴和建设。
真主说﹕“当大地震动复震动﹐你的主的命令﹐和排班的天神﹐同齐来临的时候﹐在那日﹐火狱将被拿来﹔在那日﹐人将觉悟﹐但觉悟于他有何裨益呢﹖ 他将说﹕‘但愿我在世的时候曾行善事。’”(21-24) 亏折的人﹐迷误的人﹐到那日﹐都将觉悟和后悔﹐但已为时过晚﹐无济于事了﹐等待他们的是惩罚﹐是火狱。 上述对阿德人﹑伊赖姆人﹑赛莫德人和法老的历史教训﹐是告诉人们﹐整个国家和民族的悖逆﹐将遭致集体的毁灭和惩罚。
这个苏勒的开始﹐是以黎明与黑夜和偶数与奇数的比喻﹐阐明真主造化的人群也是“成对”而存在。 有不信道者和罪恶的人﹐也有善良的信士﹐永远都有这两种人。 真主喜悦善良的人﹐赏赐他们丰厚的报酬﹐展现真主的天道平衡。 真主说﹕“安定的灵魂啊﹗ 你应当喜悦地﹐被喜悦地归于你的主。 你应当入在我的众仆里﹔你应当入在我的乐园里。”(27-30) 根据《Al Tabari圣训集》﹐当一名弟子在先知穆圣和他的亲近弟子阿布‧伯克尔面前背诵了这两句经文。 先知穆圣对阿布‧伯克尔说﹕“当你归真的时候﹐你将听到来迎接你的天使对你背诵这两句经文。” 大贤人阿布‧伯克尔只是忠诚于真主使者的一个代表﹐这两句经文是降示给所有忠诚信士的﹐真主所有的奴仆﹐在他们归真的时候﹐天使来迎接的时候﹐都会向他们诵读这段经文。
这四个普通民众人所共见到迹象﹐用以比喻真主降示的真理﹐与过去的蒙昧相对照。 这些是真主造化的生命奥秘﹐生与死﹐今世与后世﹐蕴藏着无穷的幽玄﹐人类思考不尽﹐物质世界给人类生活的舒适﹐精神世界是真主的引导﹐使信士的理智提升。 真主派遣的最后使者向人类宣告真主的真理﹐顺从者将得到真主的喜悦和赏赐﹐抗拒者将遭受严厉的惩治和刑罚。 黑暗与光明交替﹐四时周而复始﹐万物生灭循环﹐真主主宰的天地万物﹐都是顺服真主造化智慧和意欲的奴仆﹐真主绝不许可违抗者存在。 在人世间﹐真主派遣使者宣告真主的教诲和警告﹐悖逆者必遭惩罚。 当时的阿拉伯人﹐家喻户晓许多历史传说﹐其中有曾经遭到真主惩罚的阿德人﹑伊赖姆人﹑赛莫德人和埃及法老。
这些是古代著名的民族﹐他们都曾经有过辉煌的成就﹐伊莱姆部落是阿德民族的一个支系﹐善于建造高石柱的宏丽大厦(7﹕65)﹔赛莫德人在阿拉伯半岛南部创造了繁荣的经济而且有凿山建屋的先进技术(7﹕73)﹐闻名于波斯﹑叙利亚﹑希腊和罗马﹔埃及法老暴虐无道﹐自称是天地的主宰(20﹕43)。 这些故事在阿拉伯半岛妇孺皆知﹐能引起强烈的警告﹐悖逆主道者绝无好下场。 真主说﹕“这等人曾在国中放肆﹐乃多行不义﹐故你的主把一种刑罚﹐倾注在他们身上。 你的主﹐确是监视的。”(11-14) 在“罗马人章”中﹐真主也是警告人们同样的教训﹐真主说﹕“难道他们没有在大地上旅行而观察前人的结局是怎样的吗﹖ 前人比他们努力更大﹐前人于地方上垦殖和建设﹐胜过他们。 他们族中的使者来临他们﹐真主不致亏枉他们﹐但他们亏枉了自己。”(30﹕9)
从以上这些历史教训引向对所有人的教育和警告﹐成为万古不变的真理。 以史为鉴﹐道贯古今。 真主说﹕“至于人﹐当他的主考验他﹐故优待他﹐而且使他过安逸生活的时候﹐他说﹕‘我的主优待我了。’ 当他考验他﹐故节约他的给养的时候﹐他说﹕‘我的主凌辱我了。’ 不然﹗”(15-17) 人们依靠今世的物质活命﹐有的人享有富裕和舒适﹐但那不是真主对他喜悦﹔有的人生活艰难和困苦﹐但那不是真主对他的惩罚。 这两种情况都会持续下去﹐以及各种奇妙的方式使人有特异的遭遇﹐因为是真主考验每一个人的信仰意志和灵魂。 富裕的人﹐是真主恩赐他多余的财富﹐考验他是否对贫苦人施舍﹔贫穷的人﹐是真主减少了他的给养﹐测试他是否能忍耐和平静﹐没有嫉妒﹐没有怨恨﹐安贫守道﹐意志坚定。
国家之间也有贫富的差别﹐经济发达的国家贪得无厌﹐继续对贫穷国家侵略﹑剥削和奴役﹐对民众骄纵﹐鼓励奢侈。 贫穷的国家不知亲民﹐保难保贫困人家的基本温饱﹐然后穷则思变﹐采取邪门歪道唯利是图崇拜金钱﹐如制造假冒伪劣商品﹐滥采滥伐破坏自然资源﹐无恶不作﹐五毒俱全﹐或为侵略者充当雇佣兵﹐为虎作伥欺凌其它国家。 国家无道﹐社会败坏﹐世风衰微﹐没有公正﹐没有怜悯和慈善﹐也在真主智慧的考验中。 今日的穆斯林世界﹐出现了一些社会残渣余孽﹐抛弃《古兰经》﹐听从异端邪说﹐崇拜西方﹐阿谀奉承﹐真理黯淡无光﹐正道模糊不清。 今日的伊斯兰﹐正走在一条危险的道路上﹐社会黑暗﹐人心彷徨不安﹐重现早期麦加病态﹐穆斯林世界面临着新的历史使命﹐重振复兴和建设。
真主说﹕“当大地震动复震动﹐你的主的命令﹐和排班的天神﹐同齐来临的时候﹐在那日﹐火狱将被拿来﹔在那日﹐人将觉悟﹐但觉悟于他有何裨益呢﹖ 他将说﹕‘但愿我在世的时候曾行善事。’”(21-24) 亏折的人﹐迷误的人﹐到那日﹐都将觉悟和后悔﹐但已为时过晚﹐无济于事了﹐等待他们的是惩罚﹐是火狱。 上述对阿德人﹑伊赖姆人﹑赛莫德人和法老的历史教训﹐是告诉人们﹐整个国家和民族的悖逆﹐将遭致集体的毁灭和惩罚。
这个苏勒的开始﹐是以黎明与黑夜和偶数与奇数的比喻﹐阐明真主造化的人群也是“成对”而存在。 有不信道者和罪恶的人﹐也有善良的信士﹐永远都有这两种人。 真主喜悦善良的人﹐赏赐他们丰厚的报酬﹐展现真主的天道平衡。 真主说﹕“安定的灵魂啊﹗ 你应当喜悦地﹐被喜悦地归于你的主。 你应当入在我的众仆里﹔你应当入在我的乐园里。”(27-30) 根据《Al Tabari圣训集》﹐当一名弟子在先知穆圣和他的亲近弟子阿布‧伯克尔面前背诵了这两句经文。 先知穆圣对阿布‧伯克尔说﹕“当你归真的时候﹐你将听到来迎接你的天使对你背诵这两句经文。” 大贤人阿布‧伯克尔只是忠诚于真主使者的一个代表﹐这两句经文是降示给所有忠诚信士的﹐真主所有的奴仆﹐在他们归真的时候﹐天使来迎接的时候﹐都会向他们诵读这段经文。
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