《古兰经导读》六七﹑国权章导读
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“国权章”是《古兰经》最后两部经文的第一篇苏勒﹐内容有“引子”的作用﹐擦亮眼睛﹐透过各种虚幻和迷惘﹐看到世界的精神实质。 我们看到广袤的天空和大地﹐瑰奇绚丽的大千世界﹐固然开阔了眼界﹐心旷神怡﹐但也深感自己渺小无能﹐联想到真主造化的万能和我们灵魂归宿的幽玄世界。 眼前是一个浮华的物质世界﹐真主在考验每个人的信仰和意志﹐沉醉于声色货利者必是目光短浅亏折的人﹐而真主在《古兰经》中引导信士追求永世万福的真境。 生命的旅程在死亡日只是一个中间站﹐旅行还将继续﹐理智的人要为至善至福的终点做好充份准备。 经文的开头赞颂万物的本源﹐一切主权归真主﹕“多福哉拥有主权者﹗他对于万事是全能的。”(1) 阿拉伯文“mulk”﹐意思是“主权”﹑“王权”﹑“统治权”﹑“主宰一切的意旨和绝对权力”﹐唯独归真主所有﹐天地间的一切被创造物都赞颂他﹐向真主表达敬畏和祝福。
人类有思维﹐如果思维抗拒真主的造化﹐不承认复活日﹐那是思维的错误出发点﹐导致理智的迷误和人生的失败。 认主独一是归信正道的第一起点﹐经文说﹕“他创造了死和生﹐以便他考验你们谁的作为是最优美的。 他是万能的﹐是至赦的。 他创造了七层天﹐你在至仁主所造物中﹐不能看出一点参差。 你再看看﹗ 你究竟看出什么缺陷呢﹖”(2-3) “我确已以众星点缀最近的天﹐并以众星供魔鬼们猜测。”(5) 今世的展现如同在荒野夜色中仰观的满天繁星﹐那只是真主造化无穷苍穹的点缀﹐只有魔鬼才妄自猜测﹐胡言乱语﹐不知真主主权的宏大。 生与死只是人们所看到的眼前现象﹐没有出生前你就存在﹐在生命结束之后你也继续存在(2﹕28)﹐生与死之间隔如同一道“屏障”(23﹕100)﹐只不过是走过人生舞台﹐经历过一次真主的考验。
人生在世﹐天天临近死亡﹐死亡之前看到的是一个扑朔迷离的繁荣世界﹐人在其中游戏和争斗﹐不信道的人们表现自私和贪婪﹐最后全盘皆输。 经文说﹕“不信道的人们将受火狱的刑罚﹐那归宿真恶劣﹗ …… 火狱几乎为愤怒而破碎﹐每有一群人被投入其中﹐管火狱的天神们就对他们说﹕‘难道没有任何警告者降临你们吗﹖’ 他们说﹕‘不然﹗ 警告者确已降临我们了﹐但我们否认他们﹐我们说﹕「真主没有降示什么﹐你们只在重大的迷误中。」’ 他们说﹕‘假若我们能听从﹐或能明理﹐我们必不致沦于火狱的居民之列﹗’”(6-10)
在今世生命的游戏中﹐信道者是理智的人﹐不为眼前的虚幻所蒙蔽﹐奋斗有目标﹐敬畏真主﹐听从真主的告诫﹐在游戏中稳操胜券﹐最后是成功者。 他们是“在秘密中畏惧真主的人们﹐将蒙赦宥和重大的报酬。”(12) 生活艰难也好﹐身处困境也罢﹐信道者是心中明白的人﹐思维和行为不乱方寸﹐遵循真主的正道﹐争取生命的成功。 经文说﹕“他为你们而使大地平稳﹐你们应当在大地上行走﹐应当吃他的给养﹐你们复活日﹐只归于他。”(15)
人类生活在大地上﹐经常可以看到和听说各种天灾人祸的信息﹐任何人都在真主权威面前无能为力﹐因为真主拥有大地的绝对统治权﹐农作物有各种旱涝虫病﹐陆地和海洋有地震﹑海啸和飓风﹐人类社会有各种流行疾病﹐每个国家有不可预料的兴衰﹐家庭都有旦夕的意外祸福。 真主说﹕“难道你们不怕在天上的主使大地震荡的时候吞咽你们吗﹖ 难道你们不怕在天上的主使飞沙走石的暴风摧毁你们吗﹖ 你们将知道我的警告是怎样的。”(16-17) 真主高高在上﹐人类的传统视野以“天上”为最高﹑最广大﹐表述真主无所不在﹑无所不知﹑真主的权威无所不至的意思。
俗话说“人有千算万算﹐难逃天意一算”﹐ 谁都有“畏天命”的自发感受﹐通常人都能理解“天道”﹑“天理”﹑“天命”﹑“天意”这些代表造物主绝对权威的概念。 真主在“黄牛章”中说﹕“东方和西方都是真主的﹔无论你转向哪方﹐那里就是真主的方向。真主确是宽大的﹐确是全知的。”(2﹕115)
真主的权威是不容质疑的事实。 有人提出真主是什么样子的问题﹐他是无知者﹐这样的人不值得理睬﹔也有人提出﹐真主是否也有无能为力的事﹐这是不信道者的狡辩﹐逻辑上自相茅盾﹐固执和悖逆。 人类的感官能力极其有限﹐我们只能看到最大的地和无边的大海﹐最高的天以及离地球最近的众星﹐人生的时间跨度只有几十年﹐放眼远眺不过几十里﹐譬如一个小蚂蚁﹐怎样理解大森林﹖人的渺小﹑人的无奈﹑人对生死无权﹐也是不容质疑的事实。经文说“除了真主援助你们外﹐还有谁能做你们的援军呢﹖你们只陷于自欺之中 谁能供给你们呢﹖如果至仁主扣留他的给养。 不然﹐他们固执着骄傲和悖逆。”(20-21)
这个苏勒的最后是在复活日﹐那些怀疑论者和不信道者在遭受刑罚痛苦的时候向先知穆圣和信士们的提问和给予他们的明确答复。真主启示他的使者回答说“你们告诉我吧﹐如果真主毁灭我﹐和我的同道﹐或怜悯我们﹐那么﹐谁使不信道的人们得免于痛苦的刑罚呢﹖” 真主启示他的忠诚奴仆们回答说﹕“他是至仁主﹐我们已信仰他﹐我们只信赖他。你们将知道谁是在明显的迷误中。”(28-29) 不信道者在看到信士们同样遭到灾难的时候﹐他们借机会表现对真主公正的怀疑。 真主使者对他们的答复有两层意思﹕第一﹐信道者忍受真主的考验时﹐毫不减轻那些罪恶人的惩罚﹔第二﹐因为信道者对真主的诚信和敬畏﹐表面的灾难未必就是痛苦﹐信士在灾难中表现品级更为高尚﹐得到真主的宽恕﹑怜悯和恩惠。 今世的灾难和后世的刑罚﹐感到最不堪忍受的人﹐只是那些迷误者。
最后一句结束经文是说水﹐水代表了人类所需的物质和精神﹐全都有赖于真主的恩赐。 真主启示他的使者问﹕“你们告诉我吧﹐如果你们的水一旦渗漏了﹐谁能给你们一条流水呢﹖”(30) 这是一个寓言﹐通俗易懂﹐涵义深刻。 水是生命之源﹐对于植物如此﹐对于人类也是一样。 假如某天早晨﹐发现我们所依赖的水源干枯﹐不论井水﹑河水﹑泉水﹑湖水或自来水﹐突然不见一滴清水供应﹐生活立即发生恐慌﹐全体人口的生命受到威胁。 水源象征着真主的给养和智慧﹐都是来自真主的恩泽﹐须臾不可或缺或干枯。 人类生存不仅物质生活对真主依赖﹐而且精神信仰和知识智能也依赖真主所赐﹐真主是一切恩惠的泉源 不信道者的知识和巧思如同污浊的死水﹑污水和毒水﹐使人思想中毒﹐精神迷误﹐背离主道﹐导致走向火狱的黑路。 伊斯兰的信士坚守正道﹐一世奋斗都是在寻求真主的仁慈的清泉源源不断﹐以真主恩赐的甘甜清洌泉水洗涤我们的心灵﹐滋养我们的精神世界﹐临到归主之日﹐以纯洁的身心面见真主。
“国权章”是《古兰经》最后两部经文的第一篇苏勒﹐内容有“引子”的作用﹐擦亮眼睛﹐透过各种虚幻和迷惘﹐看到世界的精神实质。 我们看到广袤的天空和大地﹐瑰奇绚丽的大千世界﹐固然开阔了眼界﹐心旷神怡﹐但也深感自己渺小无能﹐联想到真主造化的万能和我们灵魂归宿的幽玄世界。 眼前是一个浮华的物质世界﹐真主在考验每个人的信仰和意志﹐沉醉于声色货利者必是目光短浅亏折的人﹐而真主在《古兰经》中引导信士追求永世万福的真境。 生命的旅程在死亡日只是一个中间站﹐旅行还将继续﹐理智的人要为至善至福的终点做好充份准备。 经文的开头赞颂万物的本源﹐一切主权归真主﹕“多福哉拥有主权者﹗他对于万事是全能的。”(1) 阿拉伯文“mulk”﹐意思是“主权”﹑“王权”﹑“统治权”﹑“主宰一切的意旨和绝对权力”﹐唯独归真主所有﹐天地间的一切被创造物都赞颂他﹐向真主表达敬畏和祝福。
人类有思维﹐如果思维抗拒真主的造化﹐不承认复活日﹐那是思维的错误出发点﹐导致理智的迷误和人生的失败。 认主独一是归信正道的第一起点﹐经文说﹕“他创造了死和生﹐以便他考验你们谁的作为是最优美的。 他是万能的﹐是至赦的。 他创造了七层天﹐你在至仁主所造物中﹐不能看出一点参差。 你再看看﹗ 你究竟看出什么缺陷呢﹖”(2-3) “我确已以众星点缀最近的天﹐并以众星供魔鬼们猜测。”(5) 今世的展现如同在荒野夜色中仰观的满天繁星﹐那只是真主造化无穷苍穹的点缀﹐只有魔鬼才妄自猜测﹐胡言乱语﹐不知真主主权的宏大。 生与死只是人们所看到的眼前现象﹐没有出生前你就存在﹐在生命结束之后你也继续存在(2﹕28)﹐生与死之间隔如同一道“屏障”(23﹕100)﹐只不过是走过人生舞台﹐经历过一次真主的考验。
人生在世﹐天天临近死亡﹐死亡之前看到的是一个扑朔迷离的繁荣世界﹐人在其中游戏和争斗﹐不信道的人们表现自私和贪婪﹐最后全盘皆输。 经文说﹕“不信道的人们将受火狱的刑罚﹐那归宿真恶劣﹗ …… 火狱几乎为愤怒而破碎﹐每有一群人被投入其中﹐管火狱的天神们就对他们说﹕‘难道没有任何警告者降临你们吗﹖’ 他们说﹕‘不然﹗ 警告者确已降临我们了﹐但我们否认他们﹐我们说﹕「真主没有降示什么﹐你们只在重大的迷误中。」’ 他们说﹕‘假若我们能听从﹐或能明理﹐我们必不致沦于火狱的居民之列﹗’”(6-10)
在今世生命的游戏中﹐信道者是理智的人﹐不为眼前的虚幻所蒙蔽﹐奋斗有目标﹐敬畏真主﹐听从真主的告诫﹐在游戏中稳操胜券﹐最后是成功者。 他们是“在秘密中畏惧真主的人们﹐将蒙赦宥和重大的报酬。”(12) 生活艰难也好﹐身处困境也罢﹐信道者是心中明白的人﹐思维和行为不乱方寸﹐遵循真主的正道﹐争取生命的成功。 经文说﹕“他为你们而使大地平稳﹐你们应当在大地上行走﹐应当吃他的给养﹐你们复活日﹐只归于他。”(15)
人类生活在大地上﹐经常可以看到和听说各种天灾人祸的信息﹐任何人都在真主权威面前无能为力﹐因为真主拥有大地的绝对统治权﹐农作物有各种旱涝虫病﹐陆地和海洋有地震﹑海啸和飓风﹐人类社会有各种流行疾病﹐每个国家有不可预料的兴衰﹐家庭都有旦夕的意外祸福。 真主说﹕“难道你们不怕在天上的主使大地震荡的时候吞咽你们吗﹖ 难道你们不怕在天上的主使飞沙走石的暴风摧毁你们吗﹖ 你们将知道我的警告是怎样的。”(16-17) 真主高高在上﹐人类的传统视野以“天上”为最高﹑最广大﹐表述真主无所不在﹑无所不知﹑真主的权威无所不至的意思。
俗话说“人有千算万算﹐难逃天意一算”﹐ 谁都有“畏天命”的自发感受﹐通常人都能理解“天道”﹑“天理”﹑“天命”﹑“天意”这些代表造物主绝对权威的概念。 真主在“黄牛章”中说﹕“东方和西方都是真主的﹔无论你转向哪方﹐那里就是真主的方向。真主确是宽大的﹐确是全知的。”(2﹕115)
真主的权威是不容质疑的事实。 有人提出真主是什么样子的问题﹐他是无知者﹐这样的人不值得理睬﹔也有人提出﹐真主是否也有无能为力的事﹐这是不信道者的狡辩﹐逻辑上自相茅盾﹐固执和悖逆。 人类的感官能力极其有限﹐我们只能看到最大的地和无边的大海﹐最高的天以及离地球最近的众星﹐人生的时间跨度只有几十年﹐放眼远眺不过几十里﹐譬如一个小蚂蚁﹐怎样理解大森林﹖人的渺小﹑人的无奈﹑人对生死无权﹐也是不容质疑的事实。经文说“除了真主援助你们外﹐还有谁能做你们的援军呢﹖你们只陷于自欺之中 谁能供给你们呢﹖如果至仁主扣留他的给养。 不然﹐他们固执着骄傲和悖逆。”(20-21)
这个苏勒的最后是在复活日﹐那些怀疑论者和不信道者在遭受刑罚痛苦的时候向先知穆圣和信士们的提问和给予他们的明确答复。真主启示他的使者回答说“你们告诉我吧﹐如果真主毁灭我﹐和我的同道﹐或怜悯我们﹐那么﹐谁使不信道的人们得免于痛苦的刑罚呢﹖” 真主启示他的忠诚奴仆们回答说﹕“他是至仁主﹐我们已信仰他﹐我们只信赖他。你们将知道谁是在明显的迷误中。”(28-29) 不信道者在看到信士们同样遭到灾难的时候﹐他们借机会表现对真主公正的怀疑。 真主使者对他们的答复有两层意思﹕第一﹐信道者忍受真主的考验时﹐毫不减轻那些罪恶人的惩罚﹔第二﹐因为信道者对真主的诚信和敬畏﹐表面的灾难未必就是痛苦﹐信士在灾难中表现品级更为高尚﹐得到真主的宽恕﹑怜悯和恩惠。 今世的灾难和后世的刑罚﹐感到最不堪忍受的人﹐只是那些迷误者。
最后一句结束经文是说水﹐水代表了人类所需的物质和精神﹐全都有赖于真主的恩赐。 真主启示他的使者问﹕“你们告诉我吧﹐如果你们的水一旦渗漏了﹐谁能给你们一条流水呢﹖”(30) 这是一个寓言﹐通俗易懂﹐涵义深刻。 水是生命之源﹐对于植物如此﹐对于人类也是一样。 假如某天早晨﹐发现我们所依赖的水源干枯﹐不论井水﹑河水﹑泉水﹑湖水或自来水﹐突然不见一滴清水供应﹐生活立即发生恐慌﹐全体人口的生命受到威胁。 水源象征着真主的给养和智慧﹐都是来自真主的恩泽﹐须臾不可或缺或干枯。 人类生存不仅物质生活对真主依赖﹐而且精神信仰和知识智能也依赖真主所赐﹐真主是一切恩惠的泉源 不信道者的知识和巧思如同污浊的死水﹑污水和毒水﹐使人思想中毒﹐精神迷误﹐背离主道﹐导致走向火狱的黑路。 伊斯兰的信士坚守正道﹐一世奋斗都是在寻求真主的仁慈的清泉源源不断﹐以真主恩赐的甘甜清洌泉水洗涤我们的心灵﹐滋养我们的精神世界﹐临到归主之日﹐以纯洁的身心面见真主。
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