《古兰经导读》五五﹑至仁主章导读

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2014-02-23 12:00:48 【来源：】点击：

       这是从第五十章开始的系列之六﹐内容是真主对人类的恩惠﹐处处都是迹象﹐唯敬畏者能领悟﹐而不通道者对真主的仁慈和恩惠视而不见﹐显示不同的智能品级。这个苏勒从内容到修辞﹐都是一篇奇妙的经文。苏勒的题目是取之第一句经文“至仁主”(安赖哈曼)﹐是真主的九十九个美名之一﹐也是《古兰经》中出现最多的真主代名词﹐表达了真主对人类的高贵德性。   苏勒中列举了大量的生活事实﹐要人们看到处处都有真主的至仁迹象﹐在总共七十八句经文中﹐“你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢﹖”重复了三十一次。在修辞学上﹐这个苏勒的经文﹐大部份都是文法对仗的句式﹐陈述的事物成双成对﹐但又是彼此倚靠形成统一体﹐因为真主把所有事物都造化成一对。绝妙的经文词句﹐揭示了大千世界得种种奇迹﹐展现在信道者眼前﹐也是对全人类昭示真理﹐因为真主的恩典人人有份。
　
       真主为人类提供了最优美的生活物质﹐但是至高无上的恩惠是精神引导﹐也是至仁主降临人类的第一恩典﹕“曾教授《古兰经》。”(2)     《古兰经》是真主降示人类的最后经典﹐概括了历代使者所得到的所有经典中的信仰精神﹑思维方式﹑生活指导﹑法度原则和崇拜礼仪。承担这个使命的使者是先知穆罕默德﹐他是封印的至圣﹐在列圣中品级最高贵﹐使命最沉重﹐为全人类传播启示﹐表达怜悯﹐直到复活日。   人类与任何动物都有区别﹐是因为有思想﹐但没有绝对的思想自由﹐如同脱离群体的羔羊﹐自由奔走而误入灾难﹐因此﹐思想必须有正道的引导﹐使思想提高生命的价值。
　
     《古兰经》就是人类思想的灯塔﹑路标和正道方向﹐在“妇女章”中﹐真主说﹕“假若没有真主赐你们恩惠和智慧﹐那么﹐他们中的一部分人﹐必欲使你迷误﹔他们只能使自己迷误﹐他们不能伤害你一丝毫。真主降示你天经和智慧﹐并以你所不知道的义理教导你。真主赐你的恩惠是重大的。”(4﹕113)    先知穆圣说﹕“你们中最优秀者﹐是学习《古兰经》﹐并且向别人传授的人。”   这是历代先知的品级﹐也是信道者的模范行为﹐把真主启示的光亮向人间传播是最大的施舍﹐最光荣的使命。
　
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       真主造化的天地万物﹐使人类安居其中﹐有理智的人必然思考周围万物的无穷奥妙﹐但是也有人不思考﹐活着只顾吃喝与男女﹐“食色﹐性也”是低级的生活层次。在中学的“自然科学”课堂中﹐老师向学生们展现各种模型和动植物标本﹐然后讲解科学原理﹐不是学生没有看到过这些东西﹐而是不理解其中道理﹐例如老师讲解电话的工作原理﹐所以就有物理学﹑化学﹑生物学﹑天文学这些科目的课程﹐以便开发学生的智力。   在《古兰经》中﹐真主启示的许多迹象﹐都是人所共知﹐日常所见的事物﹐但不思考的人﹐不知其中本质和所以然﹐是真主的造化﹐给予人类的恩惠。    这个苏勒的开头就引导理智者思考﹕“他创造了人﹐并教人修辞。日月是依定数而运行的。草木是顺从他的意旨的。他曾将天升起。他曾规定公平﹐以免你们用秤不公。”(3-8)

　   地球上有了人类﹐凡是人都会说话﹐这是多么普通的常识﹐但是我们有多少人想到过﹐人类语言的神奇和奥秘﹖ 首先﹐因为有了语言﹐然后才有记忆﹑文字﹑历史﹑文学﹑数理化的科学研究和人类文明﹔因为人类有了语言﹐彼此才能交流﹑表达感情﹑传播真理﹑传递信息﹐说谎和造谣。其次﹐人类的语言与人类同寿﹐历史悠久几十万年﹐直到最近几十年﹐才被语言学家发现其中一个奥秘﹕全人类语言的思维机构是同一个模式。美国有一位著名的语言学家诺姆‧乔姆斯基﹐他在上世纪中期发表了“语法结构转换法”理论而一举成名﹐成为当代最伟大的语言学家﹐因为他从世界各地极普通的讲话中发现﹐全世界人说话时语法结构有相同的“根”﹐例如“主语 + 谓语 + 宾语”基本结构。因此﹐不同的语言可以互相翻译﹐任何人都能学会外语﹐不同语言的人可以互相沟通﹐进行思想交流。请问真主“教人修辞”﹐是否应当是一件大恩典呢﹖   事实证明﹐语言是真主对全人类的恩赐﹐共同遵守同样的修辞方式﹐而不是某个民族的创造发明﹔也证明不是某个地方动物说话“进化”的结果。

　   真主对人类的公正﹐展现在真主所有的创造物上﹔真主启示人类要表现优秀的品格﹐对其他人公平﹐也展现在真主的造化物中。天地万物是真主的创造﹐都服从真主的意旨而运行﹐所有的物质都在对称﹑均衡和公平中表现得完美与和谐。真主告诫人类﹐天地的公平是真主造化的﹐可以让人类有目共睹﹐人类社会的公平也是真主造化的﹐警告人类必须执行社会公正和道德公平的准则。只有公平才有天地万物的和谐﹐只有公平才有社会的和谐﹐天下太平﹔天地万物的物质世界﹑人类的社会管理和制度﹑以及每个人的精神信仰﹐都必须依照真主的意旨运行﹐才是和平﹐才是幸福﹐才是永恒。真主说﹕“你们应当秉公地谨守衡度﹐你们不要使你们所秤之物份量不足。”(9)    物之衡度与社会之衡度﹐物质与精神密切相关﹐例如对个人不公正或对一个阶层的人群不平等﹐造成心理不平衡﹐滋生厌恶和仇恨﹐引发社会骚乱﹑反抗﹑斗争和革命。

　    天上和地上所有的物质都在运动﹐都在生长﹐真主是独一无二的主宰﹐给人类创造了舒适的生活环境﹐供给人类各种滋养和方便。   大地上生产各种水果﹑草木和谷物(11-12)﹔真主用大地上的物质元素造化了人和精灵(14-15)﹔一年之中太阳升起的地方不断移动﹐日落的位置也在移动﹐所以有两个东方﹐两个西方(17)﹔海水流动﹐有两个区域﹐互相不融合﹐如同有一道堤防(20)﹔海水中生长各种鱼类和人类喜欢的珍珠(22)﹔人类在海面上驾舟航行(24)﹐天地间景色如画﹐生活无比美好﹐都是真主的恩典﹐只有理智者和敬畏者才知感恩。真主造化了这一切﹐这一切都由他掌管﹐“凡在大地上的﹐都要毁灭﹔惟有你的主的本体﹐具有尊严与大德﹐将永恒存在。”(26-27)   (达浦生阿訇把这段经文归纳为﹕“万物皆朽﹐本然独存。”----- 译注)
　
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     前半部份苏勒列举人们所看到的各种物质现实﹐每个迹象都足以激发通道者深思真主的造化和真主的大恩大德。苏勒的后半部份描述了复活日后世的情景﹐同样都是真主的造化﹐一切由真主的意欲掌管。如果说上述今世所见的事物都是对称而存在﹐那么﹐后世的光景便是与今世对称的必然。真主把一切事物都造化成一对﹐我们所见只是日夜﹑男女﹑动植物的公母﹑天地之阴阳﹐引导我们相信在今世之后必有后世﹐这是一个重要的对称和平衡。

　后世也是对称的﹐有两个区域﹐受刑罚的火狱和被优待的天堂。   火狱中的刑罚有两种﹕火狱中的火焰和沸水(44)﹔天堂中有两座乐园(46)﹐四季苍翠(64)﹐有两洞流行的泉源(50)﹐各种水果﹐都有两样(52)。在人世间﹐那些不信道的人曾经否认真主﹐抗拒使者﹐不相信有复活日。真主在人世上所展现的实物都是真实的﹐那么﹐真主警告的复活日也是必然的﹐以下三段经文是真主对不信道者的反诘﹐修辞中表现了真主对不信道者的谴怒﹐因为他们都曾经否认过﹕“在那日﹐任何人和精灵不因罪过而受审问”(39)﹑“犯罪者将因他们的形迹而被认识﹐他们的额发将被系在脚掌上”(41)﹑“他们将往来于火狱与沸水之间”(44)。有罪过的人﹐不怕他们不承认﹐因为在受审问的时候﹐他们的手足﹑耳目﹑头发都记忆着他们生前的形迹﹐他们的特征最容易辨认。他们将受到严厉的刑罚﹐证明真主的公道﹐作恶者必有恶报。

　在天堂里的人﹐享有各种愉快和满足﹐“靠在用锦缎做里子的坐褥上﹐那两座乐园的水果﹐都是手所能及的”(54)﹐“毫不辛苦﹐毫不疲倦”(35﹕35)﹐“有不视非礼的妻子”(55)﹐“她们好像红宝石和小珍珠一样”(58)。经文说﹕“在那里的乐园里﹐有许多贤淑佳丽的女子”(72)﹐同样在“烟雾章”中﹐真主说﹕“我将以白晢的﹑美目的女子﹐做他们的伴侣”(44﹕54)﹐对天堂中女子伴侣的理解切勿受世俗社会的影响﹐既不是色情的诱惑﹐也不是对女人的鄙视﹐而应当看作是对天堂美景中赏心悦目的环境的描述和形容。真主确实把人体的美貌使女子得到的比男人更多﹐尤其花容月貌的淑女﹐是与天堂中的苍翠景色﹑流行的泉源﹑各种水果﹑舒适的锦缎座垫相配合﹐构成一个完美和绝佳的生活环境。信道者将得到真主的赏赐﹐永居乐园中﹐那里没有辛苦﹑没有疲倦﹑没有孤独﹑没有懮愁﹑没有饥渴﹑没有疾病﹐一切都是纯洁﹑善良﹑温柔﹑健康﹑正义﹑和平﹑仁爱和公道。   真主许诺说﹕“行善者﹐只受善报。”(60)

　这个苏勒的内容围绕着三十一次提问﹕“你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢﹖”﹐展现真主的两种高贵的德性﹕万能的真主﹐至仁的真主。这是真主恰如其分的美名﹐描述了真主的“尊严与大德”(27)﹐唯有真主享有信士的确实赞颂﹕“多福哉﹗ 你具尊严和大德的主的名号﹗”(77-78)

　

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