50．法图麦•丙•盖斯传述：我的丈夫曾将我作了三休，穆圣未给我规定食宿。

51．希沙姆传述：我父亲曾说，叶海亚•本•赛义德•本•阿斯娶了阿布杜•拉赫曼•本•哈克姆的女儿，后来将之休离，并且令其从家中离开。欧勒沃•本•祖拜尔责备此事，他们回答说：“法图麦•丙•盖斯确曾离家出走。”欧勒沃说，我去见圣妻阿依莎禀告此事，阿依莎说：“法图麦•丙•盖斯这样说没有任何好处。”

52．法图麦•丙•盖斯传述：我说：“安拉的使者啊！我丈夫将我作了三休，我担心遭遇不测。”于是，穆圣允许我迁居他处。
53．戛希姆传述：圣妻阿依莎说：“法图麦•丙•盖斯这样说没什么好处。”阿依莎指的是她说原夫家不负责食宿。
54．戛希姆传述：欧勒沃•本•祖拜尔问圣妻阿依莎：“哈克姆的某某女儿被丈夫断然休离后迁居他处这件事你是否知道？”阿依莎回答说：“她做得不对！”他又问：“法图麦•丙•盖斯说的话你是否听闻？” 阿依莎回答说：“说真的，她提及那件事毫无益处。”
     
第七节  断然被休之妇和亡夫之妇由于需要白天可以出门

55．贾比尔•本•阿布杜拉传述：我姨妈被休离后，想摘椰枣，有人禁止她出门。于是，她来见穆圣，穆圣说：“你可以出门去摘椰枣，或许你能从中施济行善。”
      
第八节  亡夫之妇的待婚期以分娩为结束

56．欧拜顿拉•本•阿布杜拉•本•欧特白传述：他父亲阿布杜拉•本•欧特白①致信欧麦尔•本•阿布杜拉•本•埃勒格迈②，吩咐他去访问苏拜尔•丙•哈里斯③，向她询问她的事情以及她请教时穆圣对她说的话。随后，欧麦尔复信我父亲阿布杜拉，苏拜尔告诉他说：她曾在赛尔德•本•豪莱名下，赛尔德是白尼•阿米尔人，参加白德尔战役的圣门弟子之一，辞朝期间他归真了。当时，她已有身孕。赛尔德归真不久，她就分娩了。恶露结束后，她便为求婚者修饰打扮起来。艾布•赛纳比莱•本•白尔凯克④（他是白尼•阿布杜•达尔人）来她家说：“我怎么看你修饰打扮起来，是否想出聘？誓以安拉！你不守制四个月零十天，绝不能再婚。”苏拜尔说，艾布•赛纳比莱说了这番话后，傍晚我就整装去请教穆圣。结果，穆圣对我作出裁决：分娩后，我的待婚期确已结束，并且吩咐我说，如果有合适对象，可以再婚。
伊本•谢哈布说，我认为分娩后她便可再婚，即使恶露未干。但是，其夫不可亲近，直至洁净。

1、阿布杜拉•本•欧特白，全名阿布杜拉•本•欧特白•本•麦斯欧德，为伊本•麦斯欧德的胞侄，胡泽里族人，穆圣再传弟子。原籍麦地那，后移居库法，毕什尔•本•麦尔旺时代在库法归真。

2、欧麦尔•本•阿布杜拉•本•埃勒格迈，生卒年份及其事迹不详，穆圣再传弟子，祖海里族人。

3、苏拜尔•丙•哈里斯，生卒年份及其事迹不详，穆圣门弟子，在赛尔德•本•豪莱名下，其夫系早期归信伊斯兰者之一，曾在第二次迁徙阿比西尼亚，参加过白德尔战役，辞朝时归真在麦加，穆圣为之惋惜。

4、艾布•赛纳比莱•本•白尔凯克，本名阿姆尔，生卒年份及其事迹不详，穆圣门弟子。光复麦加那年归信伊斯兰，诗人，后移居库法。

57．苏莱曼•本•耶萨尔传述：艾布•赛莱玛•本•阿布杜•拉赫曼•本•奥夫和伊本•阿巴斯在艾布•胡莱勒处聚会时，提到有个妇女在其夫归真几天后即分娩。这时，伊本•阿巴斯说：“她的待婚期是两种期限的后者。”艾布•赛莱玛说：“她的待婚期确已结束。”二人对此事意见不一，艾布•胡莱勒说：“我赞同我侄子（指艾布•赛莱玛）的意见。”于是，他们派库莱布•本•艾布•穆斯林（伊本•阿巴斯的释奴）到圣妻乌姆•赛丽麦处请教此事，乌姆•赛丽麦说：“苏拜尔曾在丈夫归真若干天后分娩，她将此事禀告穆圣，穆圣允许她再婚①。”

  1、先贤和后辈欧莱玛仪们大多遵循本段圣训，认为亡夫之孕妇其待婚期以分娩为结束。即使在丈夫归真后不久就分娩，甚至是流产，包括所生为成形胎儿或不成形的肉块，均可再嫁。四家教法学派伊玛目都如此主张。但是伊本•阿巴斯和马立克学派的法学家赛赫努因认为，必须要守4个月又
10天的待婚期。