第九节  亡夫之妇在待婚期①内必须守制

58．侯迈德•本•纳菲尔传述：宰娜白•丙•艾布•赛莱玛②曾经告诉我这三段圣训：
宰娜白说：圣妻乌姆•哈比布的父亲艾布•苏福扬归真后，我去看她，她要来含有素夫尔的混合香料，给使女涂了一点，之后又在自己双颊上涂了一些，接着说：“誓以安拉！我本来不需要美香，可是我听穆圣在讲坛上曾说：‘凡是笃信安拉和末日的妇女，不宜对任何亡者守制超过三天，除非对自己丈夫当守四个月零十天。’”
宰娜白说：我听母亲乌姆•赛丽麦说，有个妇女来见穆圣，说：“安拉的使者啊！我女儿的丈夫归真了。她的眼病患有眼疾，是否可用化装墨涂她的眼圈？”穆圣回答说：“不可以。”接着又说：“这仅是四个月零十天。而在蒙昧时代，你们要守制到岁首才扔掉驼粪③。”
侯迈德说，我问宰娜白：“‘到岁首才扔掉驼粪’是什么意思？”宰娜白回答说：“蒙昧时代，一个妇女如果丈夫亡故，她就住进一间茅舍，身着破旧衣服，不再涂搽任何香料。直到一年满后，有人牵来一头动物，如驴、羊或鸟之类，让她用之擦身。凡被擦过的动物，没有不死的。尔后，她走出茅舍，有人递给她一个牲畜粪蛋，她接过去扔掉。经过这些之后，她才可以索要任何喜爱的美香使用，以恢复正常生活。”

1、根据伊斯兰沙里亚规定，待婚期是离异的妻子或无常丈夫的孀妇再婚前必须等待的一段时间。待婚期内，男女双方不得再婚。规定待婚期，目的在于给夫妻重归于好的最后一次机会，同时也易于判定女方是否怀有身孕，如受孕则便于确定孩子的生父。待婚期因女方的情况而有不同：一、孕妇（无论是离异或亡夫的待婚期均以分娩为结束见《古兰经》65：4）。二、无孕的孀妇待婚期为
4个月又10天（见《古兰经》2：234）。三、断然离异的月经正常的妇女待婚期为3次月经包括每次经后的无经日期，一般按3个月计（见《古兰经》2：228）。四、断然离异而已绝经的妇女待婚期为3个月（见《古兰经》65：4），超过月经年龄而无月经的妇女也如此。已婚但未同居而离异的女子无待婚期（见《古兰经》33：99）。
2、宰娜白•丙•艾布•赛莱玛，为圣妻乌姆•赛丽麦的女儿，穆圣的养女，原名芭勒，后被穆圣改名宰娜白，穆圣门弟子。诞生在阿比西尼亚，曾在阿布杜拉•本•泽姆尔名下，为当时妇女们中的法学家，哈尔事件后归真。
3、这是蒙昧时代歧视妇女的一种陋习。据说当时一妇女死了丈夫，便让其穿破烂衣服，住在又小又暗的茅舍，不让梳洗，不许修甲，不准与之交谈。经过一年，用一只鸡或一只羊或一头驴，摩擦其皮肤，往往摩擦后动物即被其污臭熏死，再让其将畜粪投掷于狗身，服丧才为结束，恢复正常生活。伊斯兰复兴后，废除了此陋习，规定4个月又10天的待婚期为致哀期。此期穿素服，照常生活，唯不许化妆打扮，不许社交和议婚。无论妻室是老是少，是已婚或尚未结婚，均需同样服丧。孕妇分娩后，服丧即告解除。
59．宰娜白•丙•乌姆•赛丽麦传述：圣妻乌姆•哈比布的一位亲戚归真后，她要来素芙尔，在自己双颊上涂了一些，接着说：“我之所以这样做，是因为我听穆圣曾说：‘凡是笃信安拉和末日的妇女，不宜守制超过三天，除非对自己丈夫当守四个月零十天。’”
60．圣妻乌姆•赛丽麦传述：有个妇女丈夫归真，他们担心她的眼睛，便来请求穆圣准许，用化装墨涂眼圈。穆圣说：“你们曾在最破烂的茅舍身着最破旧的衣服守制一年，狗从门口经过时，用驼粪投掷了，才能走出茅舍。难道现在守制四个月零十天就不能克制吗？”
61．圣妻乌姆•赛丽麦和圣妻乌姆•哈比布传述：有个妇女来见穆圣，说她女儿丈夫归真后患了眼疾，想用化装墨涂眼圈，是否可以？穆圣说：“你们曾在岁首才扔掉驼粪，这仅为四个月零十天啊！”
62．宰娜白•丙•艾布•赛丽麦传述：圣妻乌姆•哈比布接到父亲艾布•苏福扬归真的讣闻后，在第三天要来素芙尔，在两臂和双颊上涂了一些，接着说：“我本来不需要这些，可是我听穆圣曾说：‘凡是笃信安拉和末日的妇女，守制期不宜超过三天，除非对自己丈夫当守四个月零十天。’”
63．乌姆•阿蒂娅传述：穆圣说：“任何妇女对任何亡者守制不宜超过三天，除非对丈夫当守四个月零十天。守制期间，她不宜穿着色衣服，粗织粗染的衣服除外，不宜用化装墨涂眼圈，不宜涂搽香料。不过，在月经结束洗大净时可用一点古斯特②或埃兹法勒。”
   1、古斯特、埃兹法勒，两种著名香料名。

64．圣妻阿依莎传述：穆圣说：“凡是笃信安拉和末日的妇女，对任何亡者守制不宜超过三天，除非是自己的丈夫，当守四个月零十天。”

65．乌姆•阿蒂娅传述：我们曾经奉到禁令：对任何亡者守制不能超过三天，唯丈夫亡故当守制四个月零十天。守制期间，我们不能用化装墨涂眼圈，不能使用香料，不能穿着色衣服。但是，允许我们在月经结束洗大净时使用一点古斯特或埃兹法勒。