韩道亮：寻觅人生的幸福 - 信仰 - 穆斯林在线（muslimwww)

韩道亮：寻觅人生的幸福

分享到：

2014-03-15 09:19:46 【来源：】点击：

作者：伊布拉欣.韩道亮

    人生的幸福是什么？对此不同的人有不同的看法。有的人认为腰缠万贯便能获得幸福；有人认为有了权势、地位便可得到幸福；有人认为吃山珍海味，伴美貌婵娟便可获得幸福；有人认为游天下名胜，观名山大川，住宾馆楼阁，便可获得幸福等等不以而足。由于人们的爱好不同，天性互异，故没有一定的统一的模式。其实，这些所谓的幸福只是没有得到的人追求的目标，只是物质方面的享受而已。然而，这些物质享受真的能给人带来幸福吗？答案是否定的！因为当物质享受达到极限的时候，不受其益，反受其害。古人云：“人以利养，苗以水滋；深水不养苗，厚利多招灾。”正表达了这个意义。那么幸福什么？怎样才能获得幸福呢？先知穆圣说：“两种恩惠，许多人都淡忘了，即是健康与宁静。”那么，健康和宁静是人生中莫大的幸福。如果一个人拥有一切，而失去了健康和宁静，一切将化归为零。因此，心情舒畅，处之泰然，祥和如意，恬然自足等人们常常以此来称谓一颗宁静的心。所有的人都希望达到这种境界，都希望具有这种恬静，因为忧愁苦闷，忧心重重，忐忑不安，恐惧忧虑等一些不利于心情稳定的因素，扰乱了人们正常的生活；使人们无法正常工作、休息。那么，怎么才能有一颗宁静的心呢？莫以为有权有势，腰缠万贯，妻妾成群，美女如云，花天酒地便可获得内心的宁静和安康。其实，这正是造成内心不安身心疲惫的因素。

    先知穆圣告诉我们：“人心处在普慈的主的二指之间，主可任意改变之。”穆圣在这里以形象的比喻说明“怜悯、慈爱”只能来源于普慈之主，只有他是人类保护者，只有他能使人满足。故圣训使用了“普慈的主”一词。这就说明宁静和安康通过金钱，嗜欲，权势，地位，名利等现实的一切享受是不能获得的。因为这一切只能满足身体物质方面的需求；对于内心的精神需求宁静和安康则是无能为力的。换言之，内心的宁静和安康，只有通过对宇宙的创造者真主信仰才能获得，因为他是宁静和安康掌握者，除他外任何人都无能为力。真主既可以赋予心灵慈爱和怜悯，也可以使其转怒为喜，转忧为乐，由绝望变希望，由拮据变富裕；由不安变为宁静。其方法在《古兰经》中说得很清楚：“有正信的人，其心灵因记念真主会变得宁静。真的！一切心灵因记念真主都会变得宁静。”（13:28）这里真主特意强调：“心灵因记念他才能变得宁静。”正如他在其它的古兰章节中所讲述的那样：“他就是真正的主宰，他在信士的心中降下了沉静，以便他们信心百倍。（48:4）穆圣常常作这样的祈祷：“主啊！让我们拥有一颗宁静的心吧。”试想!一个人被灾难所困扰，身处困境，内心极度不安，是谁能给他降下沉静呢？谁最了解他的处境呢？显然，只有宇宙创造者真主了解他。这种情景在信士的身上常常得到验证。《古兰经》曾这样描述：“当信士们看到联军时说：这正是真主及其使者曾许给我们的，真主和使者所言极是。（大兵压境不但没有使他们怯懦）反而给他们增加了信心和镇静。”（33:22）“真主为其使者和信士们降下了沉静，让他们坚守敬畏之辞，他们最适于此，只有他们才是畏主守法的，真主是彻知万物的。”（48:26）“真主确喜爱信士们，当时他们曾与你在树下结约，真主知道他们的内心，他把沉静降在他们上，并以临近的胜利给他们报喜。” （48:18）“在候奈尼战移那天，你们自以为人多势众，人多又有何用！大地虽广你们却无地自容，最后你们败北而逃，后来真主降沉静于先知和信士们；他曾降下你们看不见的军兵，以惩罚那般昧徒们，那就是隐昧者的结局。”（9:40）

    是的，在那战火纷飞，灾难深重，人们身处困境，忧心重重，焦急不安，无计可施的时候，显然只有真主才能降下沉静，事情也只有真主掌握。因为他了解人们的心情并给予指引；在人们失意的时，心灰意冷的时，只有真主赐予他信心、赐予他力量、赐给他宁静。因此，我们说内心的宁静是人生最大的恩惠，最大的幸福。一种恩惠只有在它失去的时候，人们才认识它的真正含义和价值。不是这样么？圆月的价值是在漆黑的夜晚才得以体现。人们常常处于造物主的极大恩惠中，却不知感恩。阳光，空气，动植，草木，山川，胡波，一切都是为了人类，难到人不应该对其感恩吗？感恩的方式就是认识真主，履行对他的义务：远离他的禁止，执行他的命令，对他绝对服从。一个人获得宁静的程度，取决于他对真主顺从的限度。真主说：“他就是真主，他在信士们的心中降下了宁静。”由此可知，正信是宁静降临的先决条件。至于隐昧者，伪信者，背叛者，作恶多端者，私欲作祟者，他们的内心深处永无宁静之日，永无幸福与快乐。

    让我们祝愿有正信的人，永葆正信之春，常具一颗宁静的心，成为今后两世幸福的人！
    （作者系郑州花园街清真寺教长）

实习编辑：小伊

分享到：