王宇洁：评《伊斯兰的未来》
书介：约翰•埃斯波西多（JohnL. Esposito）,《伊斯兰的未来》（The Future of Islam），Oxford University Press, 2010. P.234
虽然伊斯兰世界与西方的相遇始于千年以前，但是全球化让伊斯兰世界与西方世界的关系面临着新的问题。西方世界需要穆斯林世界和外来劳力维持现有社会经济秩序，但是又对多元化社会前景充满忧虑，担心穆斯林世界会酝酿宗教激进主义，担心穆斯林移民的种族、文化和宗教影响会改变自己原本种族和文化上较为单一的社会。
“911”事件让这一隐性的忧虑变成公开的讨论，将伊斯兰世界与西方的关系推向更为复杂的境地。一方面是以美国为首、针对伊斯兰世界某些地区的反恐战争耗资巨大、收效甚微；另一方面是穆斯林极端分子的暴力和恐怖活动一直没有停止，甚至不断加剧；一方面是穆斯林世界的反美情绪不断升级，另一方面则是日益浓厚的“伊斯兰恐惧症”笼罩西方。在这样一种大背景之下，伊斯兰世界的发展充满了不确定性和相互矛盾的表象，要对其做出较为准确的判断变得异常艰难。因而，“伊斯兰的未来”是一个少有学者触碰的话题。
当然，在种种不确定因素当中，最费人思索的乃是两个似乎背道而驰的趋势。一是近几十年来，伊斯兰教是全球发展最快的宗教之一，无论是在非洲、亚洲、欧洲还是美国，伊斯兰教信仰者的人数都在快速增长。根据美国皮尤调查公司“绘制全球穆斯林人口地图”项目的数据，2009年穆斯林人口已有16亿，占全球总人口的四分之一，全球有57个国家的大多数居民为穆斯林（即所谓“穆斯林多数国家”）。伊斯兰作为一种宗教，为个人提供今生和来世的意义与指导，同时它也是一种让穆斯林理解政治与社会的意识形态和世界观，随着人口的增加，其全球影响力不容小觑。
但是与此同时，抛开快速增加的人口，人们普遍又有一种感觉，那就是伊斯兰世界在政治、经济和文化各方面整体上处于颓势，作为宗教的伊斯兰似乎进入了一个发展的困境。自19世纪以来就不断在伊斯兰世界现身的现代主义和改革思想似乎并无实效，无法在固守启示的经典和适应现代变动的世界之间找到一条适合的道路。政治生存条件的恶劣使得宗教时常为极端主义所绑架，伊斯兰教成为很多人眼中的异己，在令人警惕的他者形象上越走越远。而所谓“温和的大多数”并没有发出、或说没有能力发出自己的声音。不论是伊斯兰世界的政治权威、宗教领袖，还是普通大众，似乎没有人有能力为伊斯兰未来的发展，开出更为光明的处方。
伊斯兰的未来到底会走向何方？它是否可以摆脱目前外界对其具有定势的看法和偏见？能否调和宗教与政治发展的关系？能否根据现代社会发展的需要作出改良？能否在离开穆斯林多数国家的生活环境之后，在多元的社会中与他人和睦共存？能否处理好与西方的关系？这些问题都对伊斯兰未来的发展，及其在这个联动一体的世界中的角色有着决定性的作用。美国宗教学会现任主席、乔治敦大学穆斯林-基督徒理解中心的奠基者约翰·埃斯波西托教授在《伊斯兰的未来》一书中，正是力图对这些问题做出回答。
埃斯波西托上世纪40年代出生在纽约布鲁克林一个意大利人社区。作为一个罗马天主教徒，他先后执教的圣十字学院和乔治敦大学，都有着耶稣会的背景。但他显然没有囿于这一背景，而是致力于西方世界与穆斯林世界的沟通，及在两个世界之间搭建桥梁。也正是在这一目标的驱使下，他创立了乔治敦大学穆斯林-基督徒理解中心，并得到沙特王子瓦立德·本·塔拉勒的赞助，竭力推进对伊斯兰文明的研究，并开展跨文化和宗教间的对话。
埃斯波西托长期从事伊斯兰教研究，是西方老一代东方学者之后的著名伊斯兰研究者。他主编的四卷本《牛津现代伊斯兰百科全书》，以及《牛津伊斯兰教史》越过了此前东方学家的陈规，在内容和研究方法上都有突破。他坚持伊斯兰与穆斯林是全球历史不可或缺的参与者，认为要理解伊斯兰，不仅仅要理解它作为一个宗教那些神圣来源的知识，比如经典、教义、信条和律法，还要了解信仰者实际上相信什么、在做什么。因此，他对伊斯兰教与政治的关系颇为关注，尤其致力于分析其在当代世界中的变化与作用。从1984年出版的《伊斯兰与政治》到最新的《伊斯兰的未来》，他已写作了数十本与此主题有关的著作，因对现实问题的关注，影响颇广。
据作者在此书序言中自己所表达的，这本书乃是他思考“伊斯兰与穆斯林政治关系的顶点”，试图探索穆斯林在穆斯林世界和西方所面对的宗教、文化和政治多样性，分析伊斯兰改革引发的争论、改革本身的发展动力，检视同宗教极端主义和恐怖主义斗争的努力，探索穆斯林与西方关系的前景。
作者在书中第一章对伊斯兰教与穆斯林做了简明且有针对性的介绍，对伊斯兰教与西方等问题做了说明，包括穆斯林是否会横扫欧洲，并把欧洲改造成所谓的“欧拉比亚”（Eurabia）。第二章“政治中的神”，为读者提供了理解政治伊斯兰、宗教在政治与社会中的作用的大背景，比如是什么形塑了穆斯林政治和外界对伊斯兰和穆斯林世界的看法，宗教如何进入穆斯林政治，伊斯兰政治和社会运动是否会是现在和将来的巨大威胁等问题。对伊斯兰和穆斯林的未来、以及对21世纪的反恐战争来说，伊斯兰的改革问题都是一个至关重要的话题。本书第三章讨论了当前伊斯兰世界著名的改革主义者、主要的宗教思想家、影响较大的电视、广播传道者，他们对于伊斯兰关键话题的认识和态度，以及他们对21世纪穆斯林与西方关系的认知。第四章“美国与穆斯林世界：构建一条新进路”则主要检视了伊斯兰恐惧症、美国内外政策失利、武装的基督教锡安主义、媒体所带来的挑战，以及宗教极端主义和恐怖主义的持续威胁，并提出在新的模式中开展公共外交，在穆斯林世界重建美国形象的重要性。在结尾处，作者表现出对伊斯兰世界改革主义者的期望，提出应认识到同属于亚伯拉罕宗教体系的三大宗教的共同性，并将伊斯兰教纳入已经广为认可的犹太—基督教体系之中，以此作为解决伊斯兰教与西方关系的下一步骤。
作者对伊斯兰未来的考虑，兼及生活在伊斯兰世界和西方世界的不同人群。确实，对于伊斯兰未来，不同环境中的人自会有不同的考量。作者力图兼顾两者，但思考伊斯兰的未来之时，或许有两点应该在此予以补充。
首先，此书成书之时，所谓“阿拉伯之春”的大幕还没有拉开。毋庸置疑的是，自2011年春以来中东地区的重大政治变动已经对伊斯兰的未来发展提出了新的问题，不论是本书第二章讨论的宗教与政治的关系，还是此后几章讨论的伊斯兰与改革、伊斯兰世界与西方世界的关系，都受到了这一至今尚未平息的政治变动的影响。宗教与政治权力的纠葛，改变的不仅仅是政治，而且会是宗教本身。
其次，与同样诞生与中东地区的一神宗教——犹太教不同的是，伊斯兰教在发展历史上从未经历过大的流散。这让它固守了宗教的核心内容，保持了某种一致性和统一性，却也让它缺乏某些应对的适应力，这不仅是神学解释上的，还是现实政治的。但全球化和现代通讯技术的进展，正在创造一种与以往任何时代不同形式的流散，这一流散正在模糊宗教共同体的边缘。如何在多元化的社会中生存，同时又能保有正统的信仰，维持传统的实践？如何调和以神启的经典为基础的伊斯兰教法和现代世俗法律，虽然在过去的一个世纪里，改革者们已经做出了艰辛的努力，并依然在努力，但未来究竟如何，似乎并不易于判断。在这样一个新的流散里，伊斯兰信仰者现在所经历的种种艰辛和波折，和其本身的努力，将决定伊斯兰会走向什么样的一个未来，也决定每个信仰者会面临怎样的一个未来。作者：王宇洁（中国人民大学哲学院教授）
虽然伊斯兰世界与西方的相遇始于千年以前，但是全球化让伊斯兰世界与西方世界的关系面临着新的问题。西方世界需要穆斯林世界和外来劳力维持现有社会经济秩序，但是又对多元化社会前景充满忧虑，担心穆斯林世界会酝酿宗教激进主义，担心穆斯林移民的种族、文化和宗教影响会改变自己原本种族和文化上较为单一的社会。
“911”事件让这一隐性的忧虑变成公开的讨论，将伊斯兰世界与西方的关系推向更为复杂的境地。一方面是以美国为首、针对伊斯兰世界某些地区的反恐战争耗资巨大、收效甚微；另一方面是穆斯林极端分子的暴力和恐怖活动一直没有停止，甚至不断加剧；一方面是穆斯林世界的反美情绪不断升级，另一方面则是日益浓厚的“伊斯兰恐惧症”笼罩西方。在这样一种大背景之下，伊斯兰世界的发展充满了不确定性和相互矛盾的表象，要对其做出较为准确的判断变得异常艰难。因而，“伊斯兰的未来”是一个少有学者触碰的话题。
当然，在种种不确定因素当中，最费人思索的乃是两个似乎背道而驰的趋势。一是近几十年来，伊斯兰教是全球发展最快的宗教之一，无论是在非洲、亚洲、欧洲还是美国，伊斯兰教信仰者的人数都在快速增长。根据美国皮尤调查公司“绘制全球穆斯林人口地图”项目的数据，2009年穆斯林人口已有16亿，占全球总人口的四分之一，全球有57个国家的大多数居民为穆斯林（即所谓“穆斯林多数国家”）。伊斯兰作为一种宗教，为个人提供今生和来世的意义与指导，同时它也是一种让穆斯林理解政治与社会的意识形态和世界观，随着人口的增加，其全球影响力不容小觑。
但是与此同时，抛开快速增加的人口，人们普遍又有一种感觉，那就是伊斯兰世界在政治、经济和文化各方面整体上处于颓势，作为宗教的伊斯兰似乎进入了一个发展的困境。自19世纪以来就不断在伊斯兰世界现身的现代主义和改革思想似乎并无实效，无法在固守启示的经典和适应现代变动的世界之间找到一条适合的道路。政治生存条件的恶劣使得宗教时常为极端主义所绑架，伊斯兰教成为很多人眼中的异己，在令人警惕的他者形象上越走越远。而所谓“温和的大多数”并没有发出、或说没有能力发出自己的声音。不论是伊斯兰世界的政治权威、宗教领袖，还是普通大众，似乎没有人有能力为伊斯兰未来的发展，开出更为光明的处方。
伊斯兰的未来到底会走向何方？它是否可以摆脱目前外界对其具有定势的看法和偏见？能否调和宗教与政治发展的关系？能否根据现代社会发展的需要作出改良？能否在离开穆斯林多数国家的生活环境之后，在多元的社会中与他人和睦共存？能否处理好与西方的关系？这些问题都对伊斯兰未来的发展，及其在这个联动一体的世界中的角色有着决定性的作用。美国宗教学会现任主席、乔治敦大学穆斯林-基督徒理解中心的奠基者约翰·埃斯波西托教授在《伊斯兰的未来》一书中，正是力图对这些问题做出回答。
埃斯波西托上世纪40年代出生在纽约布鲁克林一个意大利人社区。作为一个罗马天主教徒，他先后执教的圣十字学院和乔治敦大学，都有着耶稣会的背景。但他显然没有囿于这一背景，而是致力于西方世界与穆斯林世界的沟通，及在两个世界之间搭建桥梁。也正是在这一目标的驱使下，他创立了乔治敦大学穆斯林-基督徒理解中心，并得到沙特王子瓦立德·本·塔拉勒的赞助，竭力推进对伊斯兰文明的研究，并开展跨文化和宗教间的对话。
埃斯波西托长期从事伊斯兰教研究，是西方老一代东方学者之后的著名伊斯兰研究者。他主编的四卷本《牛津现代伊斯兰百科全书》，以及《牛津伊斯兰教史》越过了此前东方学家的陈规，在内容和研究方法上都有突破。他坚持伊斯兰与穆斯林是全球历史不可或缺的参与者，认为要理解伊斯兰，不仅仅要理解它作为一个宗教那些神圣来源的知识，比如经典、教义、信条和律法，还要了解信仰者实际上相信什么、在做什么。因此，他对伊斯兰教与政治的关系颇为关注，尤其致力于分析其在当代世界中的变化与作用。从1984年出版的《伊斯兰与政治》到最新的《伊斯兰的未来》，他已写作了数十本与此主题有关的著作，因对现实问题的关注，影响颇广。
据作者在此书序言中自己所表达的，这本书乃是他思考“伊斯兰与穆斯林政治关系的顶点”，试图探索穆斯林在穆斯林世界和西方所面对的宗教、文化和政治多样性，分析伊斯兰改革引发的争论、改革本身的发展动力，检视同宗教极端主义和恐怖主义斗争的努力，探索穆斯林与西方关系的前景。
作者在书中第一章对伊斯兰教与穆斯林做了简明且有针对性的介绍，对伊斯兰教与西方等问题做了说明，包括穆斯林是否会横扫欧洲，并把欧洲改造成所谓的“欧拉比亚”（Eurabia）。第二章“政治中的神”，为读者提供了理解政治伊斯兰、宗教在政治与社会中的作用的大背景，比如是什么形塑了穆斯林政治和外界对伊斯兰和穆斯林世界的看法，宗教如何进入穆斯林政治，伊斯兰政治和社会运动是否会是现在和将来的巨大威胁等问题。对伊斯兰和穆斯林的未来、以及对21世纪的反恐战争来说，伊斯兰的改革问题都是一个至关重要的话题。本书第三章讨论了当前伊斯兰世界著名的改革主义者、主要的宗教思想家、影响较大的电视、广播传道者，他们对于伊斯兰关键话题的认识和态度，以及他们对21世纪穆斯林与西方关系的认知。第四章“美国与穆斯林世界：构建一条新进路”则主要检视了伊斯兰恐惧症、美国内外政策失利、武装的基督教锡安主义、媒体所带来的挑战，以及宗教极端主义和恐怖主义的持续威胁，并提出在新的模式中开展公共外交，在穆斯林世界重建美国形象的重要性。在结尾处，作者表现出对伊斯兰世界改革主义者的期望，提出应认识到同属于亚伯拉罕宗教体系的三大宗教的共同性，并将伊斯兰教纳入已经广为认可的犹太—基督教体系之中，以此作为解决伊斯兰教与西方关系的下一步骤。
作者对伊斯兰未来的考虑，兼及生活在伊斯兰世界和西方世界的不同人群。确实，对于伊斯兰未来，不同环境中的人自会有不同的考量。作者力图兼顾两者，但思考伊斯兰的未来之时，或许有两点应该在此予以补充。
首先，此书成书之时，所谓“阿拉伯之春”的大幕还没有拉开。毋庸置疑的是，自2011年春以来中东地区的重大政治变动已经对伊斯兰的未来发展提出了新的问题，不论是本书第二章讨论的宗教与政治的关系，还是此后几章讨论的伊斯兰与改革、伊斯兰世界与西方世界的关系，都受到了这一至今尚未平息的政治变动的影响。宗教与政治权力的纠葛，改变的不仅仅是政治，而且会是宗教本身。
其次，与同样诞生与中东地区的一神宗教——犹太教不同的是，伊斯兰教在发展历史上从未经历过大的流散。这让它固守了宗教的核心内容，保持了某种一致性和统一性，却也让它缺乏某些应对的适应力，这不仅是神学解释上的，还是现实政治的。但全球化和现代通讯技术的进展，正在创造一种与以往任何时代不同形式的流散，这一流散正在模糊宗教共同体的边缘。如何在多元化的社会中生存，同时又能保有正统的信仰，维持传统的实践？如何调和以神启的经典为基础的伊斯兰教法和现代世俗法律，虽然在过去的一个世纪里，改革者们已经做出了艰辛的努力，并依然在努力，但未来究竟如何，似乎并不易于判断。在这样一个新的流散里，伊斯兰信仰者现在所经历的种种艰辛和波折，和其本身的努力，将决定伊斯兰会走向什么样的一个未来，也决定每个信仰者会面临怎样的一个未来。作者：王宇洁（中国人民大学哲学院教授）
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