走出看新月的误区弄清农伊两历区别

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2015-06-17 17:56:19 【来源：】点击：

伊斯兰教确定斋月的开始与结束，根据圣训，有两条规定： 1、以看见新月为准进入斋月或结束斋月。 2、在未见新月的情况下，补足“舍尔巴奈”月( 入斋)与“莱买丹”月(开斋)三十天。看月的时间，据《法台哈勒革地勒》等教法经中说：“人们应当在“舍尔巴奈”月第29日，日落时看新月。如是见月，则封斋，如果云雾遮挡看不见新月，就当全美“舍尔巴奈”月三十天。”

很明显，教法经讲的是应当在“舍尔巴奈”月第29日日落后看新月。实际上，在这个问题上穆斯林学者们是没有分岐的。无论是中国的穆斯林学者还是国外的穆斯林学者都在 “舍尔巴奈”月第29日看月都是一致的，没有异议。但对于中国的穆斯林，特别是执教的阿訇们来说，应当搞清楚的是，“舍尔巴奈”是伊斯兰教历八月的名称，它并不等同于它的每年所对同的中国农历的某个月，伊历每月的二十九并不是农历每月的二十九日。伊斯兰教历与中国农历是完全不同的两种历法，不能互相代替。近年来，我们中国穆斯林每年斋月在看月与领月问题上只所以出现分岐，就在于混淆了伊历与农历的区别，把中国的农历当做伊斯兰教历来使用。伊历与农历有相似的地方，但这些相似点很少很少，仅仅在于： 1、两种历法都是太阴历，以月亮的圆缺为计算标准，月亮圆缺一周为一个月。 2、伊历与农历的大月都为30天，小月为29天。一年354天8时48分13.6秒，比公历(阳历)少大约11天。伊历与农历的不同点大大超过相同点： 1、伊历是穆圣去世后，由第二任海里发欧默尔根据圣训制定的。它以古阿拉伯太阴历为基础，以穆圣从麦加迁移到麦地纳那一年为伊历元年，专为穆斯林在厉行宗教功课如斋戒、朝觐时计算日期而制定的。

中国的农历是黄帝和尧制定的，史纪曰：“黄帝考定星历，尧立羲和之官，明时正度。”是中国的先民便于农业耕作收获而制定的，主要用于农业生产及年、节方面。 2、伊历是一种纯阴历，以太阳(月亮)计月，又以太阴计年。它一年的时间是354天8时48 分1 3.6秒，每年比公历(阳历)一年365天5时4 8分46秒大约少11天，每三年就要多出约一个月。但它不置闰月，不追求与公历月份及四季的对称，而任其自然运行。因此，伊历的各个月份所处的季节不固定，如伊历斋月(九月) 与公历12个月的每个月份都会对应，三十年为一周，有时在冬季，有在夏季。这就是穆斯林春、夏、秋、冬都可能封斋的原因。而农历却是一种阴、阳历，兼有两种历法的特点。虽然农历一年也是354天8时48分13.6秒，也经公历每年少约11天，每三年多一个月，但由于农历是主要为农业生产服务而制定的，它和季节，节气与农时的变化密切相关，它要追求与春、夏、秋、冬四季的对应。因此，农历用每三年置一个闰月的方法来解决与公历的差距，保持月份与四季的对应。所以，农历的月份所处的季节基本上是固定的。如正月一直在冬、春季、九月一直在秋季。 3、伊历每天的开始以日落为起点，先夜晚后白天，这就是我们常说的夜向前。农历每天开始的时刻则有夏、商、周三个朝代的三种不同的计时方法。尚书大传说：“夏以十三为正，以平旦为朔；”殷(商)以十二月为正，以鸡鸣为朔；周以十一月为正，以夜半为朔。意思是：夏朝以第十三个月为正月，以清晨5-6时为一天的开始；商以十二月为正月，以凌晨3-4时为一天的起始；周朝则以十一月为正月，以午夜12时为一天的开始。到汉武帝太初元年又重新使用夏朝的计时方法，一直延用到如今，未作变动。所以农历也叫夏历。 4、根据圣训：“月有小有大。小建二十九日，大建三十日。”伊历对其月份的大建、小建的排列是固定的，凡单数月份为大健三十天，双数月份为小建二十九天，每两月合为五十九天。农历大建小建月份的排列并不固定，有时几个大建月份并列，有时几个小建月份并列。 5、伊历与农历最关键的区别还在于，伊历月份的合朔日为月末的第29天(小建)或第30天( 大建)合朔后新月初显的日子为初一。而农历的合朔日无论大小建，均为初一日，合朔后新月初显的时刻必须在初一以后。说文解字说：“朔，月一日始苏也。”意思是，合朔日为每月的第一天，月份之开始。综上所述，伊历与农历是两种完全不同的历法。斋月的开始与结束，朝觐日期的确定，都应以伊历为准，因为穆圣所说的，所有教法经中所讲的日期，都是指伊历的日期，而决不是指中国农历的日期。如果我们知道了伊历与农历的差别，我们就会明白，在农历29看月，就等在伊历的27日或2 8 日看月，即使看到月，也是不受论的，因为看到的是第27或第28个站道的月，即合朔以前的残月! 诚然，伊历、农历与公历都是人计算出来的，

但是人掌握的这种计算方法和知识还是来之于真主的，而且伊历经过一千四百多年的实践， (农历、公历还要长)，其计算方法已经完善。即就是有误差，也是很微小的。正因为恐怕人们在计算时有误差，穆圣才规定我们“见月封斋，见月开斋”。不依赖人们的计算，也不以天文学家的话为根据。有时也许某种历法在计算上有误差，但不可能几种历法在计算上有误差。所以我们在确定看月的时间时，可以参考农历，伊历农历对照使用，验证合朔日，确定看月日，减少误差。斋月的开始与结束，必须遵圣行，以见月或全美“舍尔巴奈”月三十天为准则，不依赖历法。这是毫无疑义的。但看月的时间必须是伊历“ 舍尔巴奈”月的第29天。而不是农历的二十九。这也是毋庸置疑的。尊敬的阿訇们，穆斯林弟兄们，决不能再把农历当伊历，为了真主的教门，是该走出农历二十九看月的误区的时候了。

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