本站搜索
百度搜索
首页
回族
视频
音频
阿訇讲坛
学者专栏
电子图书
图说记事
求知园地
生活服务
专题活动
女性
清真寺
论坛
信仰
功课
经训
律例
入门
文学
教育
艺术
医药
科技
历史
人物
学术研究
兰州大学丁士仁教授论清真的精神内涵
分享到:
2015-04-05 15:54:56
【来源:】 点击:
“清真”
一词是阿拉伯语“伊斯兰”的汉译。广义的“清真”与“伊斯兰”的概念完全一致,泛指伊斯兰的信仰体系、伦理道德、宗教功修和生活方式;而狭义的“清真”,指符合伊斯兰律法的生活资料和饮食文化。
穆斯林素以擅长经商闻名于世,商业不仅是穆斯林的传统谋生行业,也是体现人生价值、实现个人理想的途径。穆斯林无论走到哪里,就将商业的气息带到哪里,激活 那里的经济,提高那里的生活质量,改变那里的生存环境。因此,无论是世界上流行的"哈俩利"牌子,还是中国流行的"清真"牌子,都是穆斯林智慧的结晶,是 他们自强不息、奋发图强的见证,得到了世人的认可和接受,它的魅力得到了无数人的青睐,也为穆斯林带来了养家糊口的费用和发财致富的资本。这里面凝聚着先 辈穆斯林价值观和人生观的取向,展示了他们信仰与实践的交融。
也许,中国穆斯林的先辈在商界打出这一品牌的时候,本身就将伊斯兰的信仰、道德、处世原则和生活方式浓缩在了其中,使得这一品牌经久不衰,让今天的穆斯林仍然受益。然 而,如今的"清真",早已失去了它的精神内涵,原有的含义已退居到了十分狭隘的概念,只剩下为穆斯林饮食做标签的含义和功能,甚至这一功能往往被人滥用。 长此以往,恐怕失去它的魅力和仅有的一点功能,不再为穆斯林效力,给穆斯林自身造成巨大的损失。为了维护"清真"的尊严和它的魅力,在争创"清真"品牌的 今天,我们应该还原它的真面目,恢复它的精神内涵,让其在商海中放出其奇光异彩,展示守护这一品牌者的高尚理念和行为风范。
"清真"的精神内涵就是伊斯兰的价值观念、伦理道德和处世风范。这些无形的东西在支撑着这一品牌,他们是这一品牌的灵魂、活力和魅力所在。失去这一内核与灵魂,"清真"就会剩下随时可能倒塌的躯壳。
"清真"首先要求一套高尚的价值观念来充实它,即应该赋予它伊斯兰的价值观念。这 一观念,首要的就是认识人及其行为的价值和意义。伊斯兰认为,人是真主在大地上的代治者,人类被赋予了"替真主治理大地"的使命,那么,穆斯林的要求行为 要为这一崇高的目的服务。实际上,当他们为自己、为自己的家庭,以及周边的人谋福利的时候,他们已经向"治理大地"的目标迈开了步子;当他为更大的事业奉 献的时候,便成了真主喜悦的人和合格的代理者。财富固然是人类实现自我价值的媒介,是成就个人梦想的翅膀。当今时代,积累财富的意义更加显著。然而,按伊 斯兰的价值观念,聚财不应是人的最终目的,当人类把积累财富本身当作追求的对象,或者为守护既得的财富而劳命伤神的时候,他已经成了财富的奴隶,永远为之 奔命;当一个人让财富来衬托他的价值和地位,或者让财富彰显他的能力和个性的时候,他就成了财富的崇拜者,财富成了他唯一的依靠。这样的人在伊斯兰看来是 毫无价值的,是愚昧的,是本末倒置的人。人的使命是建设世界、治理世界,让人间变得美好。积累财富是为了更好地履行代理人的职责,最大限度地体现他的价 值。人的价值不在于挣了多少钱,而是要看为建设世界这一人类共同的使命奉献了多少,为主道付出最多的人,才是最有价值的人。所以,穆斯林从事商业活动和争 取财富的行为,目的不应是为个人积累财富和追求财富带来的物质享受,而是为了服务于他人,包括自己的家人,为真主的被造物--人类解决现实问题。这就是作 为代治者的职责,是穆斯林的义务,他以此在替真主治理大地。
其次是财富观。伊斯兰认为,宇宙是真主的被造物,归真主所有,大地上的一切包括人类和所有财富都属于真主。人 类和财富的关系是,二者都是真主的调配之物,真主把一定的财富分配给每个人,让他按真主的旨意分配。对穆斯林而言,财富是真主的赐予,不是人努力的必然成 果,虽然它与人的努力分不开,但人的奋斗不是决定性因素。实际上,财富是真主临时寄存到人手中的寄托物,也是考验人的凭证,真主可以随时收回。人不是财富 的真正主人,真正主人是真主;人争取财富,只是争取使用权和临时的分配权,分配得好,便是真主所喜之人,分配得不好,会遭真主的惩罚。所以,财富到手不一 定是喜事好事,就看是否按真主的旨意分配,否则就是祸事。
再次是财富的用途。追求财富是每一个人的天性,谁都不例外,穆斯林也如此。伊斯兰允许人们拥有财富,满足人性的这一要求。穆圣常常向真主祈祷:"主啊!求你 让我们远离贫穷!"、"求你让我们远离吝啬!"、"主啊!求你把今世佳美的事物赏赐给我们,也把后世佳美的事物赏赐给我们!"。这样的祈祷足以说明财富的 重要性和合法性。然而,伊斯兰最为注重的是财富的用途和去向,因为财富的到来是真主的赐予,而财富的支出却是人的自由支配,需要加以引导。穆斯林的人生最 高追求,是取得真主的喜悦,成为他所喜爱的人,获取真主的喜悦,道路无限,对商界而言,最能取悦真主的是,依照真主的法规求财,再将真主赐予的财富用于他 所喜悦的事业。真主喜悦的支出途径,就是让财富的拥有者首先改善自己的生存状况,享受真主赐予人类的佳美而合法的事物,而后通过他惠及他人。《古兰经》 说:"他们的财产中有一个定份,是用于施济乞丐和贫民的"。(70:24-25) 也就是说,人不能随心所欲支配的真主赐予的财富,而是要用于真主指引的道路,即除了自身合法地享用以外,还要通过出天课和布施等方法惠及穷人和大众。实际 上,最终真正属于自己的,就是为主道奉献出去的那部分。
" 清真"除了内含上述价值观念以外,还要求人具备伊斯兰的道德观念,用道德充实它的内涵,保证"清真"应有的品质。"清真"二字应该包含干净、清洁、货真价 实之意。"清真食品"指符合伊斯兰原则的食品,或按伊斯兰的要求操作和加工的东西,或不是伊斯兰所禁止的东西。"清真饮食"实际上有两个概念:操作过程的 清真化和原材料的清真化(即不含伊斯兰所禁止食用的东西),或者可以称为"内在的清真"和"外在的清真"。所谓"内在的清真",就是操作过程的清真化,指 按伊斯兰的要求进行操作,即满足几个要求。一般而言,清真食品的制作者是穆斯林,他必须有大净。其次,操作者在每项工作之初须诵读真主的名义。即念"比斯 敏俩很,热合玛宁,热海米",意思是:奉至仁至慈的真主之名。再次,操作者须自身干净,操作场所干净,所用的水干净,即教法认定的几种纯洁水之一。操作过 程的清真化虽然不是清真的核心,因为即便在操作上没有达到伊斯兰化,生产出来的东西穆斯林可以食用,但在精神意义上,这一过程非常重要。身体的清洁、环境 的卫生、原料的干净保证了产品的健康。诵读真主的名义提醒了操作者他所进行的工作的神圣和严肃,以及自己的责任。这就保证了操作者的认真,避免他在食品中 掺假或害人的可能。穆斯林重视"清真"的原因往往就在于此。
人的道德观念虽然不是"清真"的本质属性,但也是它必要的人文条件。对穆斯林而言,伊斯兰的道德原则就是他们安身立命的基础和必要的素质,是他们在商海中立于不败之地的法宝。在"清真"品牌中必须蕴含下列准则:
1、"诚信"是"清真"的根本
诚信是穆斯林在各行各业立足的根本,它不仅是伊斯兰的道德原则,也是商业经济时代标准的行为规范。穆斯林应该遵守这一原则,因为伊斯兰一再向他们施与"诚信 为本"的道德教育,用宗教信仰维护这些价值原则。真主的使者说:"在后世,诚实的商人与列圣同在"。穆圣的一则故事充分体现了这一精神。相传先知遇到一个 面前堆放着粮食叫卖的小贩,先知将手伸进粮堆中,顿时发觉里面的粮食湿漉漉地,他当即问小贩是怎么会事。小贩狡辩说是雨淋的,先知反驳道:"太奇怪了!雨 没有淋湿上面的谷子却淋湿了下面的",那人无言以对。先知当时就说:"谁欺骗人,就不是我的教民"。
2、"公平"是"清真"的准则
《古兰经》命令人们坚持公平,主持公道,在商业交往中体现伊斯兰的这一原则,严厉谴责贸易往来中的欺诈和不公平。《古兰经》说:"伤哉!称量不公的人,当他们 从别人称量进来的时候,他们称量得很充足,当他们称给别人或量给别人的时候,他们不称足不量足"。(83:1-3)"公平"是伊斯兰在各个方面追求的目标 和境界,在商业交往中保持这一原则弥足珍贵,因为些许的不公平就会损害他人的利益。
3、"卫生"是"清真"的特征
正如"清真"两字的表面含义一样,它要求事物本身的洁净和环境的卫生。恐怕 "清真"迄今留给人们的模糊印象就剩下卫生这一点了。仅此,也难能可贵了。《古兰经》说:"他准许你们佳美的事物,禁止你们污秽的事物。"(7:157) 凡是优美洁净的东西,在伊斯兰的教法中是合法的,凡丑恶污秽的东西,就是非法的。伊斯兰的这一法令保证了"清真"的纯洁内涵。穆圣说:"卫生是信仰的一部 分",从信仰的角度给于卫生如此重要的位置,说明卫生对清真的重要性了。
4、"守法"是"清真"的品格
伊斯兰将事物分为合法与非法,依次制定了行为的法规,要求穆斯林遵守。伊斯兰法规的,不是为了束缚人的手脚,而是为了保护个人利益和他人的利益。因此,"清 真"要求人们分清合法与非法,遵守伊斯兰的法度,在伊斯兰允许的范围内进行各种经济活动。值得指出的是,"守法"还包括遵守国家法律。因为身为某一国家的 公民,理应遵守该国的法律法规,违背国家的法律法规就是违约、爽约、欺瞒,而这又是伊斯兰所反对的。因此,不可因为教法对某些问题的沉默而去触犯国法,甚 至铤而走险,走上犯罪的道路。国法虽然不是教法,但它在一定意义上会保护人的生命和财产安全,因而应该遵守。
守法就是合法地从事各项活动
" 合法地"可以理解为两个概念:(1)经营的产业符合伊斯兰的教法;(2)经营的产业符合国家的法规。触犯任何一种法律的行为都是不可取的,触犯国法者要受 到法律在今世的惩罚,给人带来伤害,而触犯教法会招致今后两世的惩罚。如鸦片等害人的东西,教法禁止,国法也不允许,穆斯林应当远离;某些东西在特定的时 期出于某种原因被国法禁止,而教法不禁止,此时,应当遵守国法,这更符合教法的精神。因为教法的根本目的是趋利避害,避免受到国法的惩罚也是教法的原则之 一。实际上,国法和教法并不矛盾,二者都是为了保护个人和他人的财产和权利,教法比国法更加严厉,只要严格遵守了教法和教法的精神,实际也就遵守了国法, 甚至在更高境界上捍卫了国法。
结束语
" 清真"不是一般所理解的"没有大肉"这样简单的概念,而是有非常丰富的精神内涵,这些内涵才是"清真"真正的魅力所在,是树立"清真"品牌的关键和基础。 有了这些内涵的支撑,"清真"才会有它立足的根本,才有了归于自己的属性。如今,随着全球经济一体化进程的不断推进,穆斯林经济正朝着多元化、正规化和规 模化迈进,时代将穆斯林推向了更广阔的天地,穆斯林要用自己的智慧进军商界,而此时的"清真"仍不失为他们的一面旗帜,如果精心维护和打造,它会继续成为 穆斯林拼搏商海的利器。然而,这一切有待于还原其丰富的精神本质。
分享到:
热门关键词:
丁世仁
清真
精神内涵
上一篇:
接受伊斯兰(下):宽恕的宗教
下一篇:
【天仙怎样取你的命】
相关新闻
• ·
礼拜的益处
(2013-11-17)
• ·
穆斯林为什么封斋
(2013-11-17)
• ·
[推荐]伊斯兰教常识问答
(2013-11-17)
• ·
穆斯林大、小便的规矩
(2013-11-17)
• ·
穆斯林日常生活中常用赞词
(2013-11-17)
热门排行
穆斯林大小净的具体洗法(具体程序)
穆斯林的礼拜详解
中国穆斯林人口统计表
穆斯林上坟堵哇和念词
十种优秀的穆斯林妇女
穆斯林的最基础信仰:四大言即清真言、作证
作证言、清真言
伊斯兰信士穆斯林日常用祈祷词
礼拜六:礼拜念词
古兰经知识50个