亲爱的穆斯林兄弟们：

我们继续学习《清洁》章当中有关水的乎昆（律例）。所有的教法经典中把《清洁》章放在了最前面，因为伊斯兰非常重视清洁。《古兰》云：“真主的确喜爱悔罪的人；的确喜爱清洁的人。”（2：222）艾卜·马立克·艾什艾力传述：他说：“安拉的使者说：‘清洁是信仰的一半。’”（穆斯林）从教义的角度讲，清洁指的是内清外洁；从教法的角度讲，它指的是大小净以及代净（俗称土净）。也包括对身体和衣物污秽的更除。

水是生命的根本，没有水就不会产生生命，正如真主所说：“我用水创造一切生物。”（21：30）科学早就证实了这一点。天文学家根据某星体上是否有水的探测结果来判定该星体上有无生命。无论是人体当中还是地球上70%的都是水，这恰巧吻合了老阿林（学者）们所言的大阿兰（宇宙）等同于小阿兰（人体）的论断；水既是生命的源泉也是保障生命延续的根本，就维持生命的元素来说，水的作用往往比食物的作用更大、更重要。穆斯林是养育众世界的主给我们命名的最光荣的称号。《古兰》云：“以前真主称你们为穆斯林，在这部经典里，他也称你们为穆斯林。”（22：78）假设除了穆斯林之外，我们这个民族还需要一个名称，那么最能贴切地概括穆斯林的另一个名词就是——水族。因为除了必须进食的水分之外，我们的很多功修都离不开水。根据圣行，要给初生七天的婴儿沐浴起名；一个合格的穆斯林每天睁开眼睛所做的第一件事情就是洗小净；做礼拜必须穿着干净的衣服，洗衣服就需要水；当一个人离开这个世界的时候，别人要替他（她）完成“着水”的主命。每个人从水上开始，又从水上结束。虽然我们没有详细统计过一个谨守五功的人一生当中所消耗的水量，但完全可以想象其数据一定会很惊人。在此我们由衷地感谢真主施给人类水的这一大恩惠。人们不禁要问：按至圣：“你们来自阿丹，阿丹来自泥土。”这段圣谕，说明人类是来自泥土的，而不是水。请大家不要忘了，干土和水混合之后才叫泥土。

说穆斯林民族是水族，在经典上还有一个证据：在至圣迁徙后的第二年，发生了历史上著名的百德尔战役，它是穆斯林生死存亡的一大转折点。弱小的穆斯林第一次和强大的多神教徒作战，并且在本次战役中以少胜多地取得了辉煌的成果——装备极为简陋的300多人在真主的援助下一举打败了上千的精兵强将，杀死了敌方的70个将领，俘虏了70个，大获全胜。战前，至圣带着艾卜·伯克尔去侦探敌情（至圣作为举世公认的军事家，每次作战前都要慎重地了解敌情，以达到知己知彼的目的）。两个人向一个游牧老翁打探消息。为了不引起对方的注意，至圣以第三者的身份谦逊地请老人分析一下穆罕默德与古莱氏即将开战的情况。老人反问：“你俩是谁呢？”至圣微笑道：“您先答复我，然后我再告诉你。”老人捋了一下银须，略加思索后，很自信地说：“我听说穆罕默德和他的随从已在某月某日出发了，如果消息可靠，他们现在应该到达某地了；我还听说古莱氏军队······”按先前的约法三章，老人问他俩来自何方？至圣含蓄地回答：“我们来自水！”至圣绝妙的答复使老人半响愣在原地，喃喃自语：“来自水？哪里的水？”这件趣事一方面说明了至圣不平凡的智慧（如果他对老人以真名相告，不免要暴露身份，如果拒绝回答，又有爽约之嫌）；同时也证实，穆斯林以水族别称是名副其实的。

教法上，水分为七种。其中三样是从空中降下的：雨水，《古兰》云：“我从云中降下清洁的雨水”（25：48），雪水、冰雹；四样是出自地面的：1、海水，据艾卜·胡莱勒传述：一伙人来问至圣：“主的使者啊！我们是早出晚归，在海上作业的渔民。每天我们身上背着只够饮用的淡水。我们能否用海中的咸水做小净呢？”答曰：“大海中的水是洁净的，其中的死物（指鱼类）是合法的。”2、河水。3、井水。4、泉水①。用以上的七种水做大小净是完全可以的。

以上七种水在遇到下列情状下仍然保持其纯净性（也就是说，依然可以做大小净，亦可洁净衣物）。

1、在水中掉入了一些洁净的固体东西。如：树叶、木头。

2、在水中掺入干净的液体，但水是得胜的（水的含量较掺入的液体多）如水中倒入了少量的茶、乳汁等。

3、冷血动物死在水中。如：蛇、蚂蚁、苍蝇、蚊虫等。

4、水生动物死在水中。如：鱼、虾等。

5、青蛙之类的两栖动物死在水中。此水虽然可做大小净，但不能食用。因为在圣训中，两栖动物是被禁止食用的。（某些清真餐厅中，提供的“田鸡”是非法的）

从教法的角度又把笼统的水细分为以下五种：

1、自净而净它的（前面提到的七种统然的水：雨水、雪水、冰雹、海水、河水、井水、泉水）。

2、自净而净它，但有轻微嫌疑的。指家养的猫、鸡、飞禽饮过的水。如果没有其它的净水，可以用它洗大小净。如果有其它的水，最好不要用它。至圣曾说：“围绕在你们左右行走的猫不是污秽的。”

3、自净而不能净它的，它分为两种情况：①穆斯台艾买力的水（被使用过的水）如做过大小净的水；饭前饭后洗过手的水。虽然这种水溅到身上无妨，但不能用它做大小净，也不能洁净衣物。什么时候，水变成了“穆斯台艾买力”了呢？在洗大小净的过程中，水离开肢体的一刹那就变成了被使用过的水。在没离开肢体的时候还算净水。因此我们在洗小净的过程中，当特别谨慎。如：洗胳膊时，手不要离开，接连地洗。②水的性状已发生了改变。例如：使水变成了果汁、肉汤、奶茶。它虽然干净，也不能用来做大小净。

4、被污染的水，它分为两种情形：①流动的水，哪怕是里面掉进了脏东西，但只要其颜色、味道、气味没发生改变，仍可以用其洗大小净。例如：我们到某地区郊游，有一条小溪水流经一个非穆斯林的村庄，且时而有猪在水中趟过，甚至有死猪倒卧在水边，下游的水仍然可以做大小净。如果一旦此水的颜色、味道、气味发生了改变，那么，就不能用此水做大小净，更不能洁净衣物了；②死水。例如：池塘中的水。在此情况下，以多、少来判断。多可以用此做大小净，亦可洁净衣物，否则不行。多与少的判断标准是：一、在池子的一端用手搅动几下，只要涟漪不到达池塘的另一端就算多；至于水的深浅是用手捧一捧水，只要池底不露出来，就算深；二、水池不少于十平方腕尺（相当于现今的49平方米）就算大。

5、肉不能吃的动物如：家养的驴、骡（驴骡即母驴所产的）饮过的水称为怀疑的水。原因是其肉不能食用，这种动物的口水流入水中，就自然有所怀疑了。担待的一面是：至圣曾在不备鞍具的状态下骑驴（或骡子），当驴身上的汗水浸湿衣裤时，没洗过它，从这一点判断它是干净的。如果有其它的水，就不要用它，在没有净水的情况下，可以用其做大小净，但必须再做一个代净，起到双保险的效用。

水的律例，基本上就这些，若有不懂的新问题，请大家及时提问。

注：①泉水中最贵的是赞目赞目（渗渗水），用其做大小净是至贵的，但不能净下体（嫌疑），也不可洗脏东西。