一个当代的穆斯林学生会如何看待古兰经呢？达尔文的生物进化论和斯蒂芬·霍金的宇宙理论会对他产生何种影响呢？对穆斯林来说，科学和古兰经之间没有任何冲突。古兰经在解释造化的本质时说：“他是天地的创造者，当他判决一件事的时候，他只对那件事说声有”，它就有了。”（2：117）这是大爆炸理论吗？教皇和霍金会谈之后说他的教会接受霍金的大爆炸理论（霍金1988）。他从针对伽利略的错误中汲取了教训。然而，霍金却回答说那个理论已经被超越了。科学与信仰如果拉得太近的话，的确是很危险的。

在我们这个时代，对那些疑虑重重的人，有很重要的一点需要指出，即古兰经中的信息和事实并无冲突。古兰经并不提倡崇拜日月，对它们并无任何侧重之处，也没有说我们的天是唯一的。否则的话，批评人土们会说：“这是7世纪时代编写的书，都已经过时了，其中的思想都是错误的。”古兰经却恰恰相反，还明确地解释了日月运动的平衡性和可预测性（39．5），而且在论及天的时候使用了复数（6：75、79等）。

古兰经不断地强调真主的测量尺度和我们的不同，同时又指出人类是用水和泥土造化的。古兰经说造化是在六天内完成的（7：54），还解释说真主的一天有可能就是一千年（22：47）或者甚至是五万年（70：4）。

就这样，古兰经中包含了星宿与诸天、出生与存在、生命与死亡的神秘。斯林的贤哲们将古兰经比作是一个若瀚的海洋，它可以吸纳达尔文，就像吸纳霍金那样。用海洋来比喻古兰经，这是非常贴切的。古兰经的深度有无数个，其中的神秘尚未探明，其中的宝藏没有穷尽。

舒昂曾试图这样描述古兰经的神秘：“要想全面地认识古兰经，我们必须考虑到三样东西：其一是教义性内容，关于这方面在艾ト·哈尼法和艾・塔哈维的伊斯兰经学论文中都有明确的阐述；其二是叙事性内容，描述灵魂的所有盛衰变迁；其三是神圣力量，或者说是神秘的，在某种意义上是奇迹般的力量。这些内容涉关形而上的和末世的智慧、神秘心理学、神通力量的源泉，隐藏在令人屏息的话语中，这些话语震撼人心，具有澄澈如水晶却又如火如茶的意象，也隐藏在一些节奏铿锵有力、内容紧扣人类状况的经文的面纱底下。”（舒昂1976）。

所以，理解古兰经的方式非常多。它是对伊斯兰的摇篮一7世纪阿拉伯社会的评价。我们能够从中了解到地方政治、文化和习俗。我们能够从中听到先知的苦难和伊斯兰的诞生。古兰经也可以理解为对所有时代的所有人的教诲。普适的原则无论何时何地都适用于社会。值得我们瞩目的是人类社会历经沧桑而有一些特征却是没有改变的，例如古兰经中强调了穷困和弱势者的需求，这个问题今天要求我们给予的高度重视丝毫不少于曾经的7世纪。最后，古兰经可以被理解为一个宝库，里面充满了宇宙的秘

密和关于形而上和精神方面的迷彍。
 

西方的学者非要将古兰经的作者说成是先知，而先知是个文盲，所以他们又抱怨说古兰经在论述观点时缺乏逻辑，不得章法这方面的例子可参见 Montgomery Watt教授的早期著作）。然而在穆斯林看来，多少个世纪以来，古兰经的力量和高妙之处还没有被发现。正如一位英国的皈依者所写的，古兰经是一曲“无法模仿的交响曲，它的声音催人泪下，令人狂喜”（ Pickthal，198xix）

穆斯林将古兰经视为指引和灵感的源泉。他们尊重古兰经，因为这是真主的言辞，通常会将古兰经用干净的布包起来放在房间里的高处。出于尊重他们不会用脚指向古兰经，也不会将它放在地上。在传统的穆斯林社会里，人们会指古兰经发誓，也会诵读古兰经的一些章节来治病。对于穆斯林来说，古兰经是一剂良方，他们会从中找到安慰和力量。
 

世界各地的穆斯林都会云集到体育馆和大礼堂聆听古兰经通读比赛。这是一种艺术形式，那些身怀通读绝技的人会在媒体上大出风头。能够背通整个古兰经的人广受尊重与推崇。关于古兰经的录音在穆斯林中深受欢迎，他们欣赏其中的美并追求其中的宗教价值。

有些穆斯林只是死记硬背了一些古兰经经文，却不懂的其中的意思，也有一些人忙于生计而无暇学习古兰经，这些人都难以了解古兰经的真正教诲和精神。学习古兰经具有挑战性，需要持之以恒。