清高的安拉（اللَّهُ）说：
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
“信士们皆为兄弟，故你们应当排解兄弟间的纷争。你们应当敬畏安拉，以便你们蒙主的怜恤。”（49:10）
又说：
لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
“他们的秘密谈话，大半是无益的；劝人施舍，或劝人行善，或劝人和解者（秘密的谈话）除外。谁为求安拉的喜悦而做此事，我要赏赐谁重大的报酬。”（4:114）
据乌姆·库力苏·宾特·乌格拜（أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ，愿主喜悦她）传述，她说：我听安拉的使者（الرَّسُولُ，愿主福安之）说：
لَيْسَ بِالْكَذَّابِ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ خَيْرًا أَوْ نَمَى خَيْرًا
“劝人和解而编造好话的人，不为说谎者。”——布哈里（第2692段）、穆斯林（第2605段）辑录，传述等级为正确（صَحِيح）
另一传述中，她说：
وَمَا سَمِعْتُهُ يُرَخِّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ مِنَ الْكَذِبِ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: فِي الْحَرْبِ، وَفِي الْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ، وَفِي حَدِيثِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثِ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا
“我从来没有听到先知允许人们说谎，除了三件事外：战争；劝人和解；对女人谈她的丈夫，或对男人谈他的妻子。”——穆斯林（第2605段）辑录（该传述系统虽被部分学者讨论，但其含义有多个传述系统相互印证，且与古兰经4:114中关于劝人和解的精神一致）
在人们的社会交往中，经常由于考虑问题的侧重面不同而引起分歧甚至纷争，这是很正常的事情。但是矛盾一旦引发后就不能坐视不管了，每一个穆斯林都有义务力所能及地在发生矛盾的穆斯林兄弟之间进行和解。穆斯林兄弟之间的善待是穆斯林兄弟情感的前提，那么和解则是穆斯林兄弟情感的保障和维护。
哈乃斐学派（الْمَذْهَبُ الْحَنَفِيُّ）认为，穆斯林之间的和解（صُلْح）是允许的，并且当调解者看出和解有利于双方时，是受推荐的。哈乃斐学派法学家明确指出：“الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحًا حرَّم حلالًا أو أحلَّ حرامًا”——“穆斯林之间的和解是允许的，除了将合法变为非法或将非法变为合法的和解。”伊玛目阿布·哈尼法（الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ）主张，当法官看出调解有利于双方时，推荐法官引导双方进行和解。其依据是古兰经4:128“وَالصُّلْحُ خَيْرٌ”（和解是更好的），以及欧麦尔（عُمَرُ，愿主喜悦他）的教导：“你们让诉讼双方回去和解吧，因为判决会在人们之间埋下仇恨。”
和解的实践方式
穆斯林之间的和解，可以通过以下方式进行：
主动调解： 当得知两位穆斯林兄弟之间发生矛盾时，应当主动前往调解，而不是袖手旁观。使者（愿主福安之）听说奥斯和哈兹拉吉两个部落的人发生争执，便亲自前去调解。
公正立场： 调解者应当保持公正，不偏袒任何一方。安拉说：“وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا”——“如果信士中的两派相争，你们应当调解他们之间的关系。”（49:9）
传递善意： 调解者可以在双方之间传递善意的话语，或转达一方对另一方的好感，即使这种好感并不完全属实，其目的是为了促成和解。学者们明确指出：“المصلح ليس بكاذب”——“调解者不为说谎者。”因为调解者的“善意之辞”不是以欺骗为目的，而是以消除隔阂、促成和好为目的。
维护权益： 和解不得以牺牲一方的合法权益为代价。调解者应当确保和解方案不违背教法，不将非法之事合法化，也不将合法之事非法化。
教法允许的三种例外情形
圣训中提到，在三种特殊情形下，教法允许一定程度的策略性用语，其目的不是为了欺骗，而是为了实现更大的合法利益：
一、战争中的策略。 圣训中说“الْحَرْبُ خُدْعَةٌ”（战争就是谋略），是指在战场上为保护穆斯林的生命和利益，可以采取必要的策略性手段。这不同于日常生活中以欺骗为目的的谎言，其适用仅限于战争这一特殊情境。
二、劝人和解。 息事宁人的善意之辞胜于挑拨离间的真话。为了促成和解而传递的善意话语，其目的是消除隔阂、维护穆斯林兄弟情谊，因此不被视为教法所禁止的谎言。
三、夫妻之间的调解。 为了消除夫妻之间的隔阂、维护婚姻关系，可以说一些增进感情、化解矛盾的话。但需要注意的是，这种例外仅限用于增进和睦，绝不可用于欺骗或侵害对方的合法权益。
这三种例外情形中，有两种与和解有关，足见穆斯林兄弟之间和解的重要性。安拉在古兰经中命令：
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا
“你们当全体坚持安拉的绳索，不要自己分裂。你们当铭记安拉所赐你们的恩典，当时，你们原是仇敌，而安拉联合了你们的心，你们借他的恩典才变成教胞。”（3:103）
穆斯林应当爱国守法，遵守国家法律法规，维护民族团结和社会和谐，积极排解纷争，促进穆斯林兄弟之间的团结与和睦，在各自岗位上敬业奉献，以合法、勤奋、诚实的劳动追求两世吉庆。
