《古兰经》说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜悯孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待仆人。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”（第4章36节）

每个人都多少有过一些好事、善事、对社会奉献的事。作为穆斯林，不能满足于“曾经”或“偶尔”做一些好事，而必须事事成功，有善意，有诚意，有实干精神。因为，穆斯林把做好事看作是对真主的崇拜，向真主的承诺，执行真主的命令。这些好事，不是可做或不做，而是必须做，毫不犹豫，不考虑个人得失，不需要别人报答，也不是为了扬名立万，只为取悦于真主，向真主表示敬畏，所以好事出于真心，出于信仰，出于敬畏真主的愿望。这些善功，根源在于“崇拜真主”，是真诚信仰精神盛开的鲜艳花朵。这样的精神表现在每个穆斯林身上，表现在穆斯林的家庭和社会中，形成了穆斯林的品格和风尚。

穆圣（愿主福安之）说：“信仰有七十多个分支，其中最高贵者是作证万物非主唯有真主，而其中最低限度者，是从人们行走的道路上清除伤害。”（艾布·胡莱勒传述，《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》共同辑录）

“七十”是阿拉伯语常用的约数表达，概括了各种行为和活动，都是信仰的表示。由此可见，伊斯兰没有把信仰只局限在礼拜的殿堂之中，而是扩大到日常生活领域的方方面面——每一个行动都表现了虔诚的信仰精神。这就是穆斯林对信仰应有的理解和执行：把崇拜真主同日常生活的道德、品行和追求结合成一体，自我创造成一个完美的人、有道德的人、对社会有益的人。

正道信仰的纲领是作证“万物非主，唯有真主”，提纲挈领制约所有信仰的分支，将人的思想和行为连接成一个精神整体。个人所有的思想和行为，都是对生命价值的认识、理解和行动，把个人置于全社会之中，发挥个人功能，成为其中重要的分子。根据穆斯林的观念，每个人都是社会的人，是撑起穆斯林稳麦大厦的一块砖石。假如穆斯林只承认信仰独一无二的真主，而于社会无功，他便没有真正实现信仰——因为空话不是信仰，信仰是实际行动。我们可以想一想，伊斯兰的各项功修，都有社会化的教育意义，训导穆斯林必须把个人行为同社会利益保持一致。

穆斯林必须遵循的这些信仰功修，每一项都不是避开人世的孤独或隐居的修炼，而是比平常更加同周围的人保持密切关系，展示对社会的责任和义务。所有的伊斯兰信仰功修都是在锻造信士更纯的社会功德和高尚人性——对他人慈祥、仁爱、坚忍、施舍，成为人群中的优秀榜样。伊斯兰的信仰功修，不只是对少数“精英信徒”的要求，而是对所有的信士一律平等——每个真心敬畏真主的人，都应接受同样的严格要求，完成同样的功修，承担同样的社会责任和使命。所以，每个穆斯林都是崇高稳麦大厦的坚强砖石，担负着社会重任。

【编者按】本文为信仰教诲类短文，以《古兰经》第4章36节和穆圣（愿主福安之）关于“信仰有七十多个分支”的圣训为核心依据，论述信仰必须通过实际行动来体现的核心教义。文中所引“信仰有七十多个分支”的圣训，除文中列出的至高（作证言）和最低（清除道路障碍）两端外，中间还包括诚实守信、履行信托、知耻、施舍、接续骨肉、孝敬父母、善待邻里、为主道奋斗等众多分支。其中“知耻”（الحياء）也被穆圣（愿主福安之）明确列为信仰的一个分支，足见信仰涵盖之广。

关键概念：文中“伊玛尼”即信仰（الإيمان），在正统教义中包括内心诚信、口舌招认和身体力行三个层面。“稳麦”（الأمة）即穆斯林共同体，指全球穆斯林作为一个信仰共同体而存在。将信仰分支中的“知耻”纳入，更能体现伊斯兰教对内在道德修养与外在行为规范并重的全面信仰观。

信仰不是装饰品，而是人生的指南；不是口号，而是行动。愿我们都能成为以善行践行信仰、以奉献服务社会的虔诚信士。阿敏！