伊本·欧麦尔的传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“一个女人因为把一只猫拴起来饿死而受惩罚。她因它而进了火狱。她把它拴起来不给它吃，不给它喝；也不放开它，让它自己捕食物。”——两大圣训集
这段圣训由布哈里与穆斯林共同辑录，传述自伊本·欧麦尔（愿主喜悦之），是等级最高的圣训之一。圣训原文中“لَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلَا سَقَتْهَا، إِذْ حَبَسَتْهَا، وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ”（她不给它吃，不给它喝，也不放开它让它自己捕食）从三个层面揭示了虐待动物的实质：剥夺其生存所需，限制其行动自由，阻断其自谋生路的可能。
安拉创造的每一种生物都有其自身的价值和存在的意义。 古兰经教导：“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象”（3:190）；“难道他们不观察吗？骆驼是怎样被造的”（88:17）。动物不仅是人类可以从中获益的资源，更是安拉大能的迹象、人类参悟和记念安拉的媒介。人类被赋予代治大地（خلافة）的责任，善待万物是这一责任的应有之义，而非人类可以任意处置万物的“特权”。
为了正常的生活需求，人们可以取用安拉赐予的动物资源，包括部分动物的肉类、皮毛、筋骨等。但不能过分贪图和奢华，更不能无故虐待或蓄意破坏。哈乃斐学派法学家明确指出，无正当理由伤害、损伤或宰杀动物是不允许的，即使在宰杀时也不得给动物造成不必要的痛苦。圣训中说：“安拉将伊赫桑（至善）规定于一切事物之中。当你们宰杀时，当以最优的方式宰杀；当你们宰牲时，当磨利刀刃，减轻牲畜的痛苦。”艾布·哈尼法（愿主慈悯之）甚至指出，即使是一只造成伤害的猫需要被处死，也不得折磨它或勒死它，而应以锋利的刀刃宰杀。
在圣训中提及的虐待动物包括：无故捆绑、不给进食、在动物面部烙印、将其当作活靶等。伊玛目脑威在注释中特别指出，这段圣训表明，即使一个人行了诸多善功，若故意虐待动物，也可能因此遭受惩罚；反之，一个人可能因给一只干渴的狗饮水而获得安拉的宽恕。安拉的慈悯遍及万物，信士的慈悯也应当超越人类自身，惠及安拉所创造的一切生灵。
在当代社会，禁止虐待动物、保护生态环境，与社会主义核心价值观中的“和谐”理念和生态文明建设方向内在相通。中国穆斯林将信仰中的慈悯精神转化为关爱生灵、保护环境的实际行动，正是伊斯兰教中国化方向在日常生活层面的具体体现。
