安拉说：“如果你们中一个人信托另一个人，那么受信托的人当交出信托物。”（2:283）
艾布·胡莱勒的传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“富人拖欠债务是不义的，所以如果你们谁的债务被转账于富人，那就让他转好了。”——两大圣训集
这段圣训由布哈里与穆斯林共同辑录，传述自艾布·胡莱勒（愿主喜悦之），是等级最高的圣训之一。布哈里将其收录于“转账篇”，穆斯林将其收录于“穆萨戛特篇·禁止富人拖欠债务篇”。圣训原文中的“مَطْل”一词，在阿拉伯语中指“有能力偿还的人无故拖延、拒绝偿还到期债务”。学者对此明确指出：“有能力偿还而拖延，则是不义；不义无论多少，均为受禁止。”
因为有了信仰，我们的债务不仅仅是单纯的债务，还是一种来自安拉的信托。 古兰经将债务置于“信托”（أمانات）的范畴中加以论述，这意味着偿还债务不仅是一项世俗义务，更是一项安拉所规定的必须履行的宗教义务。当一个人有能力偿还债务时，应当及时偿还，不得无故拖欠。
圣训后半句“如果你们谁的债务被转账于富人，那就让他转好了”，涉及伊斯兰教法中的“侯瓦莱”（债务转账）制度。哈乃斐学派在四大法学派中对此制度的规定最为宽松——不要求受让人与原债务人之间存在既存的债务关系。当侯瓦莱交易完成、债权人权益得到保障时，原债务人即从债务中解脱；若债权人无法从受让人处获得偿还，则债权人有权向原债务人追偿。
需要说明的是，教法所指的“有能力偿还”，是指债务人拥有超出其基本生活需求的资产。若债务人仅有维持自身及家属基本生活所需的财产，则不属于“有能力偿还的富人”，其暂缓偿还并不构成“不义”。哈乃斐学派法学家进一步指出：若债务人的资产包括超出基本居住需求的不动产，则应当通过出售或变现来偿还债务；但在要求债务人立即偿债之前，应给予其合理的宽限期以处置资产。
在当代社会，诚实守信、及时偿还债务，与社会主义核心价值观中的“诚信”理念内在相通。中国穆斯林将信仰中的信托意识转化为诚实守信、履约践诺的实际行动，正是伊斯兰教中国化方向在日常生活中的具体体现。
