盛夏时节，暑热难捱。近日与一位兄弟的交谈，听他诉说发自肺腑的真情实感，使我的心潮久久难以平静。
他对我说：“阿訇，我有个秘密想告诉您。我皈依伊斯兰至今已十个年头了。十年前，我带着一家三口和我的司机一起入教。当时，我先是从文化层面了解伊斯兰，后来才有了信仰。我喜爱与人交流，也愿意到清真寺礼拜、同阿訇互动。然而，十年间跌宕起伏，历经坎坷，有时也感到失意、困惑……现在，我又从信仰回归文化了。特别是这两次听您演讲，令人耳目一新。因为我听过许多阿訇的演讲，即使一些年轻阿訇，给人的感觉也是看淡现世，似乎只注重彼岸世界；而您不一样，您的阐述是在讲人生伊斯兰，即今世的伊斯兰，让我们注重今世生活，在工作、生活和与人相处中展现真善美，践行伊斯兰。”
听了他的一席话，我也深受启发，倍感欣慰。这不正是我所为之努力的、想要得到的结果吗？
一、从“重族轻教”到“知行合一”
有学者在研究中指出：“现代学者们在研究中国穆斯林的过程中，热衷于族群认同之辩，而对于作为多数穆斯林精神核心的伊斯兰教却重视不够。这种重‘族’不重‘教’的倾向，不仅构成了学术研究的限制，也造成了外界的误解。回族内部对于伊斯兰信仰的误解同样难以忽视。许多回族家庭只顾了维护‘族’，而忽视了对‘教’的理解。不少人局限于因循某些风俗习惯，对于伊斯兰教义了解甚少。”
在新一代中国穆斯林知识分子当中，有些有识之士已经注意到了这个问题。他们欲敞开心扉，尝试对话，试图消解主流媒体和知识界对伊斯兰的偏见与漠视。然而，他们又时时感觉到自身知识积累与文化结构上的不足，感觉到缺乏多元文化支撑的孤独。毕竟，人才的培养绝非一朝一夕之事。他们所能做的，只有凭着一点一滴的努力。“了解我们，研究我们吧，哪怕是批评。”这既表现了他们对伊斯兰信仰价值体系的绝对自信，也透露出一丝力不从心的无奈。
转机也许并不太难，关键在于调整思路。穆斯林从来都重视“教育”，但我们需要拓宽对于“教育”的理解；我们一向尊崇“知识”，但“知识”的范围不应过于狭窄。我们需要掌握现世里的各种理性工具，要想使别人听到自己的声音，首先自己得训练有素。
二、反思信仰偏差：今世与后世的关系
我也曾无数次地被这些现象刺痛，这的确是我们当今穆斯林社会的现状。何也？就是我们信仰上出了偏差，导致在认识和方法上出了问题。是不是我们太过重视彼岸世界，而忽略了更重要的今世呢？
首先需要调整思路，重新审视今世和后世的关系。没有今世的耕耘，哪会有后世的幸福？没有今世的营谋，哪里会有后世的天堂？
譬如高考的学生，考上大学无疑是幸福的，这难道不是用“十年寒窗”换来的吗？“十年寒窗”意味着什么？它能和不幸福画等号吗？尽管有“苦”，但其结果是甘甜的。没有对这种甘甜的追求，怎能坚持吃苦？试想，学有所成之际，父母欣慰，老师自豪，自己也能为社会贡献力量，这不幸福吗？难道那些不思上进、不学无术、惹父母生气、给社会添乱的纨绔子弟会幸福吗？
因此，真正的幸福，都需要我们努力为之。以此比作今后两世，我想大家都能理解：后世的幸福、天堂，一定要靠今世的播种、收获来换取！这就是伟大真主创造世人，将我们作为大地代治者的目的。
伟大真主说：
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً
“当时，你的主对众天神说：‘我必定在大地上设置一个代治者。’”（2:30）
真主将我们安置于大地，就是让我们成为大地的主人，来改造世界，造福人类。就是让我们人人都献出一点爱，给人们一个平静安宁、幸福祥和的生活。这才是伟大真主创造世人的目的，也是真主降示经典、派遣使者的目的。
真主说：
إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ
“但你的主所怜悯的人除外。他为怜悯而创造他们。”（11:119）
在这节尊贵的经文中，真主告知创造世人的目的，就是为了怜悯世人，就是让世人拥有平安幸福的生活。正如真主降示《古兰经》的目的：
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا
“我降示可以为信士们治疗和给他们以恩惠的《古兰经》，它只会使不信道者更加亏折。”（17:82）
这也是为了怜悯世人，给予人们一部人生的“说明书”，就是获得怜悯、平安、幸福的生活指南。
那么，真主派遣使者，也有其崇高的目标，就是让他用自己的言行向世人展示尊贵的《古兰经》，让他成为“活的《古兰经》”，成为世人的榜样：
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين
“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21:107）
真主派遣使者也是为了世人的幸福，所以，哪里有抛弃红尘、放弃代治者责任的说法？哪里有放弃现世幸福和享受的教导？
三、工作是代治者的天职
真主命令我们工作的经文还少吗？
قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
“你说：‘我的宗族呀！你们在你们的情况之下工作吧！我确是工作的，不久你们就要知道。’”（39:39）
“我确是工作的”——真主的使者还工作、劳动，自食其力。众所周知，所有的使者都放过羊，难道我们可以不工作、不劳动吗？
真主赋予我们智慧、能力，就是要我们发挥到极致，要成为科学家、工程师、学者、诚实的商贾，积累合法的财富，拥有丰富的知识，更好地奉献才智，造福人类。这才是伊斯兰，这才是践行价值观的根本目的。而不是认为知识、财富及能力都是自己的，所以就可以为所欲为、唯我独尊、过分享乐乃至犯罪。不！穆斯林的人生观绝不是这样的。
一言以蔽之，伊斯兰的核心价值观即 “敬主爱人”。它既包括法定功修（念、礼、斋、课、朝），又涵盖社会功修（从夫妻到家庭，从个体到大众，逐渐延伸到国际关系）。这一切都因为敬主从而爱人，以爱人而体现敬主。
真主在圣洁的圣训（古都斯圣训）中说：
يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا ... يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا ... وَلَوْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا
“我的仆人们啊！我确已禁止我自己不义，我也禁止你们不义，所以你们不要互相欺压……我的仆人们啊！即使你们的前人和后人、人类和精灵，都变成你们中最敬畏的一颗心，那也不会增加我的国权丝毫……即使他们都变成你们中最邪恶的一颗心，那也不会减少我的国权丝毫。”（《穆斯林圣训实录》，صَحِيحٌ）
我们绝不可能伤害真主！但是，倘若我们减少身边人的权益，则会伤害他们。因为相互伤害违背了伊斯兰信仰原则，所以，任何身心、言行的侵犯和伤害，都是要付出代价的。
我们尊贵的先知（صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ）曾因一个亡人欠人两个金币而拒绝为其作殡礼。据传述，先知说：
صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ
“你们去为你们的同伴站殡礼吧！”（《布哈里圣训实录》第2295段，صَحِيحٌ）
其目的就是警示人们，不要将人的帐债带到后世！诚然，扪心自问，不说外人，即是家人，我们欠长辈们的，能用金钱衡量吗？我们欠晚辈的，诸如道德、信仰的教育，将来怎么还？
所以，怎么能说抛弃红尘？你的义务、责任，你的爱人、孩子、父母、兄弟姐妹、骨肉近亲、近邻远邻乃至民族、国家等等，我们能逃避得了吗？
结语
综上所述，可以很清晰地得出结论：伊斯兰不是海市蜃楼，穆斯林并非上不晓天理、下不接地气。 我们是以敬主爱人、以追求两世吉庆为终生目标的真实体现！
وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
“我的成功全凭真主的援助，我只信赖他，我只归依他。”（11:88）
