道德是信仰的支柱，信仰是道德的基础，两者密不可分，相辅相成。皮之不存，毛将焉附？信仰的缺失，势必导致道德的瓦解和沦丧。古时国人尚有“头顶三尺有神明”的敬畏，而今当这种敬畏感在部分人心中淡漠后，社会上便屡屡出现一些突破人性底线、令人骇人听闻的事件。
先知（صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ）说：
إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ
“我被派遣，为的就是完善道德。”（艾哈迈德《穆斯奈德》，صَحِيحٌ）
伊斯兰法律的五大立法宗旨之首，是保护宗教（信仰）。没有道德支撑的宗教，是不可能长存的。信仰是宗教的核心，而道德又是信仰的支柱，它们之间的关系，犹如建筑物的结构，相辅相成，互为支撑。
真主说：
قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ۞ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا
“凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。”（91:9-10）
一、美德在信仰中的分量
先知（صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ）说：
إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا
“你们中复生日离我最近、最受我喜爱的人，是你们中道德最高尚的人。”（提尔米济《圣训集》，حَسَنٌ）
他又说：
مَا مِنْ شَيْءٍ يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ، وَإِنَّ صَاحِبَ حُسْنِ الْخُلُقِ لَيَبْلُغُ بِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ
“装入天平的事物，没有比美德更有分量的了。道德高尚者，可以因此获得斋戒者和礼拜者的品级。”（提尔米济《圣训集》，صَحِيحٌ）
还说：
إِنَّ أَكْمَلَ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا
“你们中最优秀的人，是你们中道德最高尚的人。而道德的高尚则是信仰强大的表现。”（提尔米济《圣训集》，صَحِيحٌ）
完美的伊斯兰信仰，并不是空洞的理论，而是伦理与实践的完美结合。正如我们从先知的教导中所理解的，伊斯兰的信仰有三个境界：内隐的信仰，外显的信仰，和完美的信仰。
二、割裂功修与道德的误区
令人遗憾的是，很多人未能真正理解和实践伊斯兰的真精神。
有些人，对“念礼斋课朝”等对真主的义务从不敢掉以轻心，但却不把对他人及被造物的义务放在心上。这种人即使对真主的义务能够做到尽善尽美，但也不是合格的穆斯林。
还有些人，一天五番拜从不撇弃，但礼拜对他道德上却没有产生丝毫作用。一旦离开礼拜殿，恰似离开了信仰，又开始为非作歹。这种人也不是合格的穆斯林。
信仰与道德，是一个有机的整体。因此，先知（صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ）说：
الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
“穆民是让他人的生命与财产不会遭受其侵犯的人；穆斯林是让他人不会遭受其手或嘴上的伤害的人。”（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》，مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ）
艾布·胡莱勒（أبو هريرة）传来了一段健全的圣训，先知（صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ）连说三次：
وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ
“指主发誓！他不算归信！指主发誓！他不算归信！指主发誓！他不算归信！”
圣门弟子问：“安拉的使者啊，是谁呀？”
先知说：
الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ
“就是让邻居不得安生的人！”（《布哈里圣训实录》，صَحِيحٌ）
三、信仰需要滋养
信仰，是有生命的。信仰，需要各种营养的滋养；否则，它就会营养失衡，不健康，以致干枯死亡。
因此，无怪乎我们听艾布·胡莱勒传述的那段圣训说，有个女人只因虐待了一只猫，把它拴着不放，活活饿死，于是因此而坠入了火狱，并在其中遭受惩罚。（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》）
主啊！求你增加我们的信仰！正如你赐予我们优美的外表一样，也赐予我们优美的道德！阿敏！
