一、作证言的原文与译文
作证言（الشَّهَادَة，凯麦里·舍哈德）是穆斯林表白信仰的核心证词，其阿拉伯语原文为：
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
音译： Ash-hadu an lā ilāha illā Allāhu waḥdahu lā sharīka lahu, wa ash-hadu anna Muḥammadan ʿabduhu wa rasūluhu
中文译文： “我作证：除安拉外，绝无应受崇拜的，他独一无偶；我又作证：穆罕默德是安拉的仆人和使者。”
一生念一次作证言是主命，此后重复念诵属于完善信仰的功修和受强调的圣行。
二、作证言的意义
作证言的句型由“否定”和“确定”两部分构成。第一部分“لَا إِلَهَ”（除……外，绝无应受崇拜的）是否定一切除安拉外受拜之物；第二部分“إِلَّا اللَّهُ”（唯有安拉）是确定唯有安拉是真实的、应受崇拜的主。这种“先否定、后确定”的句式，意在将一切功修仅归于清高的安拉，否定除他之外任何物具有神性。
三、作证言的条件
念诵作证言须满足以下条件，仅有口头的念诵而无内在的实践，不足以实现作证言的真正意义：
知识（العلم）： 否定除安拉外任何物的神性，确信除安拉外绝无应受崇拜的。
诚信（التصديق）： 诚信作证言中的真实意义，毫无怀疑。
接受（القبول）： 接受作证言所要求的一切，只崇拜安拉，放弃对其他任何物的崇拜。
顺从（الانقياد）： 顺从作证言的一切要求，不将功修转向除安拉外的任何物。
诚实（الصدق）： 对作证言的一切含义坚信不疑，而非口是心非。
忠诚（الإخلاص）： 只为安拉而念诵和践行作证言，不以之寻求今世利益或博取他人喜爱。
喜爱（المحبة）： 喜爱作证言及其所要求的认主独一，喜爱遵守其条件的遵循者。
先知（愿主福安之）时期的伪信士也曾口诵作证言，但真主描述他们为撒谎者。这说明作证言的价值在于内心的诚信与行为的践行，而非仅仅口头的表白。
四、作证言的经训基础
第一，安拉自身为“除他外绝无应受崇拜的”作证。 清高的安拉说：
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
“安拉秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的。”（3:18）
这节经文确立了“作证”的最高范式——安拉自身、天仙和学者共同为“除他外绝无应受崇拜的”作证，这正是作证言第一部分“لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ”的经训根源。
第二，“知道”是作证言的条件之一。 清高的安拉说：
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
“你应当知道，除安拉外，绝无应受崇拜的，你应当为你的过失而求饶，并应当为众信士和众信女而求饶。”（47:19）
这节经文以“فَاعْلَمْ”（你应当知道）命令先知，与作证言所要求的“知识”条件直接对应——作证言的念诵必须建立在确切的知识之上，而非盲从。
第三，作证言的第二部分以“穆罕默德是安拉的使者”为核心。 清高的安拉说：
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
“穆罕默德是安拉的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。”（48:29）
这节经文开宗明义地宣告“مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ”，是作证言第二部分“وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ”的经训确证。
五、结语
作证言是伊斯兰信仰的基石，是穆斯林表白认主独一和确信先知使命的核心证词。它的意义不仅在于口头的念诵，更在于以知识、诚信、接受、顺从、诚实、忠诚和喜爱来践行其内涵。穆斯林应当以作证言为信仰的根基，在日常生活中以言行体现其要求。
穆斯林应当爱国守法，遵守国家法律法规，维护民族团结和社会和谐，坚持我国宗教中国化方向，积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应，在各自岗位上敬业奉献，以合法、勤奋、诚实的劳动追求两世吉庆。
