引言
善功是信仰的体现，而举意是善功的灵魂。穆圣（愿主福安之）说：“一切工作唯凭举意，每个人将依自己的举意得到回报。”（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》）同样的行为，因举意的不同，在真主那里可能有天壤之别——为真主而行善，受主悦纳；为沽名钓誉而行善，则徒劳无功。
伪信是信仰最大的敌人之一。伪信士表面上信仰，内心却背离；表面上行善，目的却是为了博取他人的赞誉。《古兰经》多次揭露伪信士的行径，警示信士远离这种内心的毒瘤。
一、伪信士的行径
清高的真主在《古兰经》中说：“伪信士企图欺骗安拉，但安拉是以他们的欺骗还击他们的。他们礼站时，懒洋洋地站起来。他们沽名钓誉，并很少记念安拉。”（4:142）
伪信士试图欺骗安拉，在拜中懈怠懒散，在穆民和隐昧者之间摇摆不定。他们假装信仰，却毫无真诚。《黄牛章》开头说：“他们企图欺骗安拉和有正信的人。”（2:9）安拉不会被欺骗，因为安拉知道一切秘密和人们的内心世界。但伪信士们因无知而无智，认为既然世人和法律能够认可他们的行为，在末日，安拉也会认可他们的工作，他们也会像在今世中那样风光。
安拉讲述他们在后世的情景说，他们将对安拉发誓，他们在今世是走正路的，他们认为安拉会被他们的誓言所蒙骗。正如安拉所言：“那天，安拉使他们全体复活，他们就像对你们发誓一样地对他发誓。”（58:18）
二、真主对伪信的还击
“但安拉是以他们的欺骗还击他们的”——安拉将让他们在过分和迷误中徘徊，使他们在今世中跟正道无缘。在后世，他们的情况依然如此。正如安拉所言：“那天，伪信的男女将会对归信者们说：‘请照顾一下！让我们借一点你们的光吧……那归宿真恶劣啊！’”（57:13-15）
三、圣人关于沽名钓誉的警告
先知穆圣（愿主福安之）说：“追求名声者，安拉必使之臭名昭著；沽名钓誉者，安拉必使之恶行暴露。”
这段圣训是伊本·凯西尔在其经注中引用的著名传述，其精神与古兰经中关于伪信士的经文完全一致。它警告那些为了炫耀而做善功的人：他们想要的赞誉，会在后世变成他们的耻辱；他们想隐藏的恶行，会在后世被公之于众。
经注学家伊本·凯西尔在注释古兰经4:142时指出：“伪信士的一切行为都以沽名钓誉和懒散为特征，他们只在被人看见时才做功修，被人看见时才行善。真正的信士则与之相反——他们虔诚敬意地崇拜真主，不论人前人后。”
四、真诚举意的重要性
穆圣（愿主福安之）说：“一切工作唯凭举意，每个人将依自己的举意得到回报。”（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》）真诚的举意，是善功被真主接受的前提。一个行为，若是为真主而行，即使微小，也有巨大的回赐；若是为沽名钓誉而行，即使庞大，也毫无价值。
一个信士当时刻审查自己的内心——我做这件事，是为了真主，还是为了让人称赞？我的善功，是在人前更加用心，还是人后也一样虔诚？当真诚占据内心，伪信便无处藏身。
结语
伪信是内心的顽疾，沽名钓誉是善功的毒药。真正的信仰，不仅在于外在的行为，更在于内心的真诚。善功的价值，不在于人前的大小，而在于人后的虔诚。
正如一位学者所说：“你当为主行善，哪怕无人知晓；你当远离罪恶，哪怕无人看见。因为真主是全观一切的，是彻知内心的。”
愿我们都能以真诚的举意净化善功，远离沽名钓誉，成为真主所喜悦的虔诚仆人。阿敏！
编者按：
1、本文围绕“举意的真诚与伪信的危险”这一主题展开论述，核心依据为古兰经4:142、2:9、58:18等经文及伊本·凯西尔的经注。
2、伊本·凯西尔（ابن كثير，1301-1373）是伊斯兰教正统派著名经注学家，其经注被誉为最权威的古兰经注释之一。
3、“追求名声者，安拉必使之臭名昭著”这段圣训，在伊本·凯西尔经注等文献中有引用，其精神与古兰经关于伪信士的经文完全一致，可作为劝诫依据。
4、中国穆斯林当以真诚举意行善，在践行信仰的同时积极服务社会，不为名利，只为取悦真主。
