清高的安拉（اللَّهُ）说：
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念安拉，并参悟天地的创造，（他们说）：‘我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。’”（3:190-191）
据闪达德·本·奥斯（شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ，愿主喜悦他）传述，先知（النَّبِيُّ，愿主福安之）说：
الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ، وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْأَمَانِيَّ
“聪明人就是克制欲望，并为死后而工作的人；愚蠢无能的人则是随心所欲，空想安拉的饶恕的人。”——铁密兹（第2450段）辑录。该圣训的传述系统虽被部分学者评定为羸弱，但其含义有古兰经依据：“信道的人们啊！你们应当敬畏安拉，各人应当想一想自己为明日而预备了什么。”（59:18）
参悟（تَفَكُّر），是一种意境，是一个人合理利用安拉赐予的理智去寻求真理的一种发自内心的感想和思考，是一个人接近安拉和提升信仰必不可少的途径之一。
一、参悟的种类
大体上参悟分两大类：对自身和宇宙万物的参悟，以及对安拉创造和迹象的参悟。
需要说明的是，参悟安拉的本体（ذَات）是被禁止的，因为人类的理智无法穷尽安拉的本体。先知（愿主福安之）说：“你们参悟安拉的创造，不要参悟安拉的本体。”——艾布·努阿伊姆辑录。我们应当参悟的是安拉的创造和迹象——从安拉精美和奇妙的创造中感悟安拉的大能，从微小的尘粒到浩瀚的宇宙，无不体现着安拉创造的独特能力和威严。
参悟的具体种类包括：
第一，参悟古兰经的经文（تَدَبُّرُ الْقُرْآن）。 安拉说：“他们为何不参悟古兰经呢？”（4:82）
第二，参悟宇宙万物的创造（تَفَكُّرُ فِي الْخَلْق）。 如古兰经3:190-191所命令的。
第三，参悟自身的缺陷和安拉的恩典（تَفَكُّرُ فِي النَّفْس）。 安拉说：“你们应当参悟你们自身。”（51:21）
第四，参悟死亡和后世的清算（تَفَكُّرُ فِي الْمَوْت）。 先知（愿主福安之）说：“你们当多记念毁灭一切快乐的死亡。”——铁密兹辑录。
二、参悟的果实
参悟的果实是多方面的：
第一，增强对安拉的认识（مَعْرِفَة）。 通过参悟宇宙的精密和自身的奇妙，信士更加认识安拉的伟大和智慧。
第二，提升敬畏（تَقْوَى）。 参悟后世和死亡，使信士更加敬畏安拉，远离罪恶。
第三，增加感恩（شُكْر）。 参悟安拉的恩典，使信士更加感恩，珍惜所拥有的一切。
第四，渴望后世（الْآخِرَة）。 参悟今世的短暂，使信士更加向往后世的永恒。
哈乃斐学派（الْمَذْهَبُ الْحَنَفِيُّ）高度重视参悟。伊玛目阿布·哈尼法（الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ）本人就是一位善于参悟的学者，他在教法判断中常常运用参悟来推导经训的深层含义。哈乃斐学派学者指出，参悟是信仰的滋养，是认识安拉的重要途径，但参悟必须以经训为依据，不得凭空臆想。
懂得感悟的人，不忘感恩；懂得领悟的人，不负使命。
懂得参悟的人，虽奔波于今世却从不忘记后世。
愿我们都能成为善于参悟的人，以安拉赐予的理智参悟天地的创造，以虔诚的心灵记念安拉，以坚定的步伐走向后世，在安拉教导的康庄大道上不偏不倚，勇往直前。
穆斯林应当爱国守法，遵守国家法律法规，维护民族团结和社会和谐，参悟生命，感恩社会，在各自岗位上敬业奉献，以合法、勤奋、诚实的劳动追求两世吉庆。
