西昌市是四川回族人口最多的县，回族人口约有28000人，清真寺23座，辖下有二回族乡：裕隆回族乡、高草回族乡。其回族定居的历史可远溯至元代。
据西昌沙氏、沙锅营马氏、泸山马氏、核桃村马氏、杨氏、刘氏等家谱记载，均于元末就定居于此。以上诸姓皆为回回穆斯林，因而伊斯兰教也随之而扎根于西昌。在历史上每个回回家族、每个清真寺均藏有《古兰经》。
2020年9月18日，西昌袁卫远阿訇在整理羊角坝清真寺的古物时发现了一部特殊的《古兰经》。
| 发现古经现场，左下角黑帽者为袁卫远阿訇。
该经为传统的三十本，老布外壳。每本长23厘米，宽18厘米，厚2厘米，54或55页。现存二十七本。
| 古老的手抄本《古兰经》。
在翻阅此经时，发现经中有三处笔记：
第一处在第一本内中缝：“云南大理府南门里沙崇岳业。”
第二处在第十八本内页：
مقابلة
هذا المصحف كاتبه شيخ و إسمه اشباع ببرس زو، من كتبه إلي الان مائة سنة بل هو أكثر، وكرامته ان يسرقه الكافر ووضعه علي الجبل، يخفي له بالعلف ثم وضعت النار علي الجبل ويصير النار عبرا علفا والقرأن صحيح بقدرة الله وكرامته حتي الصباح وضعه الكافر علي الظهر مضي الماء والقران ان يوقع في الماء فتعاور بعيدا يرفعه هو خشب لو قرأ القرأن عده تاسعة وعشرين وإن قرئ فهو ثلاثون حتي الأن بدله لم يظهر الكرامة تا يوم سبة
سه سال آراسته آرتام شد
译文：“奇迹，此部《古兰经》乃أشباع ببرس زو（保巴巴老师祖）阿訇亲笔所抄，至今已有百年，乃至更久。本部《古兰经》曾有奇遇，当时被不信道者所偷，并将其藏于山上以草覆之，继而山火纵横，火源肆虐，《古兰经》却在真主的大能与奇迹下，直到次日凌晨依旧安然无恙。偷经贼又将其背于背上，洪流袭来，《古兰经》不慎落入水中，越漂越远，却如木板般漂浮。若有人欲诵读本部《古兰经》，清点时为二十九本，（分卷）诵读时却有三十本。时至今日，已有其它部《古兰经》替代了本部《古兰经》，故而它的奇迹再无显现。（落款为：经三年整理在星期六完成）”
第三处是除第二十二本外均在中缝有“沙崇岳计。”
据经中三处字样可知这经与沙崇岳有关，与西昌回回中关于沙崇岳所带回经的神奇传说有关：传说此经能避水火，装在经匣中点数时只有二十九本，分发于诵读时却又为完整的三十本。
一、沙崇岳其人
沙氏定居西昌后第四代。其父沙朝儒，其子沙提（相行）、沙綰。在沙氏家谱中没有对沙崇岳生辰的记载。但可从其子沙提归真日期和其孙沙九岱的生辰推断。
| 西昌《沙氏族谱》谱影及相关记载。
家谱记载：沙提归真于神宗（万历）四十年（1613年），年九十九岁。可以推算出其生于正德十年（1514年）。九岱祖生于明朝嘉靖卅年（1552年）十月十五，终于崇祯十六年（1643年）六月初六。
二、此经与沙崇岳关系
据沙氏家谱记载：
“……沙崇岳祖走云南。
大理师祖保心鉴，降龙伏虎显手段。
他写天经三十卷，能避水火镇家院。
黑漆经箱装成器，岳祖亲身背回川。
凡吾崇岳后裔者，共尊管用莫私贪。
倘有锴后来借念，必定清还要兼全。
倘或迷失一卷者，百两黄金难赔还。
如有一人迷贪者，悖祖灭族究治干。
经与别房无相应，嘱至此经永乐六年事，
岳祖流传遗子孙。......”
由此可知该匣《古兰经》为云南大理经师保心鉴抄写。沙崇岳带回时有黑漆经匣装置，并讲到该经“能避水火镇家院”，这和西昌对该经的传述和第十八本内页记载相符合，为沙崇岳带回之经应确凿无误。但其中“嘱至此经永乐六年事”应是指此经写于永乐六年，到达沙崇岳手上时已经百年有余，不是此经书写时间。其第二十九本中缝所记“沙崇岳计”，按理解应为“沙崇岳记”。表明这经与他的关系乃是他背负而来，是为记。
三、沙崇岳在云南的经历
该经第一本内记载“云南大理府南门里沙崇岳业”。而且沙氏家谱提到沙崇岳是“走云南”，估计是经商为主。“南门里”应指地方，那就是大理古城内的西南角。沙崇岳回西昌时已经32岁。有可能当时在大理府南门里已经有了微薄产业。他选择前往大理并在那里经商是因为沙氏祖籍就是大理。“业”有两指，一是有了自己的产业。二是也是最主要的就是他“购请”到神奇的此经作为家藏之业。他选择在南门里的原因应该是南门清真寺寺势恢宏，经堂教育水平高，影响力大。据《徐霞客游记》记载：“十四日，观石于寺南石工家……是寺名崇圣寺……佛座后有巨石二方嵌中楹间，各方七尺，厚寸许……此二石与清真寺碑趺枯梅，为苍石中最古者……”。大理古城南门清真寺建于元代，位于古城西南隅，东至博爱路，西达城墙脚，南抵雷祖殿，北接武庙，坐西向东，共分三院，占地13200平米。历史上曾有“南北学堂”之称，经师荟萃，学子络绎，教育昌盛，规模宏大。
四、该经与羊角坝清真寺关系
西昌沙氏家族原居住于经久合营，在九字辈开始分房。
沙崇岳后人两个儿子沙提（相行）、沙綰。沙相行两个儿子：沙九端（居合营），沙九岱（居羊角坝）。沙綰六个儿子：沙九鼎（居西溪），沙九友（居西溪），沙九达（改名马尔达，居查察）， 沙九正（改名保九正，居德昌永郎），沙九龄（居三杂榔），另有一个下云南。
此经当为沙崇岳之孙沙九岱（1552~1643年）或后人定居羊角坝时从合营携带而来。
综上所述，可以得出简单结论：
1、沙崇岳的出生时间
根据沙氏家谱记载沙崇岳之子沙提归真于万历四十年（1613年），活了九十九岁推断他生于正德十年（1514年）。沙崇岳之孙沙九岱生于明嘉靖三十年（1552年），归真于崇祯十六年（1643年）。
按25~30年为一代人，就可推算出沙崇岳约生于明弘治八年（1495年）左右。这时距西昌沙氏始祖沙顺定居西昌（1392年）约103年，相隔四代，年序完全吻合。
2、该经在西昌的年代
沙崇岳在明嘉靖六年（1527年），年32岁时从云南大理南门里业有小成后“购请”了该经回来。该经为保心鉴师祖写于永乐六年，并历经水火的侵蚀而安然无恙。
3、该经何时到的羊角坝清真寺
沙氏分房时该经由沙九岱一脉从合营带到羊角坝，并捐于清真寺用作海里凡学习和穆斯林群众家里过“乜贴”用。
疑问：该经第十八本内页之阿文记载为谁所写？据羊角坝老人回忆，该经在传说中因为其神圣而被偷的这段波折历史上确实曾经发生过，但对于年代却无从考核。
在第十八本内页所写经文最后一句“经三年整理在星期六完成”是否为描述此经是保心鉴师祖历经三年书写完成。
如果是沙崇岳所写那就证明该经曾经历大火、经历落水却完美保全这些事是在云南时发生的，也更进一步证明了他之所以要“购请”这部经，把它当作自己的“业”，并且在家谱上注明了此经“能避水火镇家院”之缘由了。
