成达师范学校于1925年由唐柯三、马松亭阿訇等人在济南穆家车门清真寺创办。“成达”取“成德达才”之意，旨在培养兼具伊斯兰信仰与现代知识的双语人才，以应对当时中国伊斯兰教经堂教育偏重宗教知识、忽视现代科学的教学困境。学校历经多次迁址：1929年迁至北平，抗日战争爆发后南迁桂林，1941年学校改为国立，此后又迁至重庆，战后回迁北平，最终于1949年与西北中学等合并为国立回民学院。在二十四年的办学历程中，该校为我国伊斯兰教中国化与爱国主义教育积累了宝贵经验。
一、教育理念与培养模式
成达师范学校以“造就健全师资、启发回民智识、阐扬回教文化”为宗旨，形成了完整的教育理念体系：造就师资为手段，启发智识为近期目标，阐扬文化则为长远追求。该校不仅是师范学校，更是致力于民族文化振兴的现代教育机构。
（一）创新的课程体系
成达师范学校打破传统经堂教育的陈规，创设了“经汉兼通”的课程体系，涵盖宗教课程（古兰经注、圣训、教法、教史）、语言课程（汉语、阿拉伯语）、社会科学（历史学、教育学、社会学、经济学、法学、哲学）、自然科学（数学、化学）以及艺术与技能（音乐、工艺、图画）。这种课程设置使学生既能深入理解伊斯兰经典，又能掌握现代科学文化知识，成为适应时代要求的复合型人才。
（二）“三长制”培养模式
成达师范学校最具创新性的教育实践是提出了“三长制”培养目标，旨在使学生能够胜任回民学校校长、清真寺教长和回教协会会长之职。这一模式突破了传统经堂教育只培养宗教人才的局限，拓宽了穆斯林青年的职业选择与社会责任。校长负责回民教育，提高民族文化素质；教长负责宗教事务，指导穆斯林宗教生活；会长负责社会事务，维护穆斯林群众权益。“三长一体”体现了成达师范学校教育理念的全面性与前瞻性，使其毕业生能更好地服务社会。
（三）学制与教学管理
成达师范学校实行四年初级师范、二年高级师范的“四二”学制，并实行校董事会领导下的校长负责制。学校下设编译委员会、回文课程设计委员会、毕业生服务指导委员会及教务、训育、事务、出版等部门，体现了专业化与民主化的管理原则。
与传统经堂教育相比，学校的培养目标从单一的宗教人才扩展为复合型人才；课程设置实现了宗教与世俗知识的结合；教学方法从注重记忆背诵转向讲解、讨论与实践相结合；语言要求做到阿拉伯语与汉语并重；就业方向从清真寺教职拓展至教育、宗教、社会等多元领域。学校坚持开放办学，常邀请各清真寺教长及北平学术界名流（如顾颉刚、冯友兰、张星烺、白寿彝等）来校演讲或作学术报告，并鼓励学生开展自主演讲与专题讨论，内容涉及宗教理论、宗教与科学、宗教与人生、回族文化与中国传统文化的关系、伊斯兰教与现实社会等，极大拓宽了学生视野，培养了他们的思辨、表达与社会担当能力。
二、融合路径与本土实践
成达师范学校通过系统的教育实践，探索出一条既保持伊斯兰教信仰纯正性，又适应中国社会的本土化路径。
（一）宗教教育与现代教育的融合
成达师范学校突破传统经堂教育的局限，构建“经汉兼通、文理并重”的课程体系，培养出既深谙教义、又具备现代科学与人文素养的新型知识分子。这种融合不仅体现在课程设置上，更内化为一种教育理念，使宗教信仰与社会责任相辅相成，致力于塑造兼具虔诚信仰与社会担当的复合型人才。
（二）文化融合与学术研究
成达师范学校积极促进伊斯兰文化与中国主流文化的交流对话，邀请学者就“发扬回教文化和精神”“宗教与科学”“中国儒释道三教关系变迁”等议题进行演讲。学校成立编译委员会，致力于伊斯兰经典的翻译与出版工作，创办《月华》《成师校刊》等刊物，使其成为宣传伊斯兰文化和开展学术研究的重要阵地。这些出版物不仅介绍伊斯兰教基本知识，还深入探讨伊斯兰教与中国社会的关系，推动了相关领域的理论创新。
（三）国际交流与文化建设
成达师范学校重视国际交流。1932年，马松亭阿訇赴埃及接受福阿德国王赠书，回国后于1936年在北平东四清真寺建立福德图书馆，由蔡元培、陈垣、翁文灏、顾颉刚等知名学者组成筹备委员会。福德图书馆不仅为师生的学习研究提供了良好条件，也成为中阿文化交流的象征。学校还聘请埃及教师来校讲学，并选派优秀学生赴埃及爱资哈尔大学深造。这些活动提升了学校的教学水平，扩大了中国伊斯兰教的国际影响力。
三、爱国主义教育的行动与表现
成达师范学校将爱国主义教育融入日常教学与校园文化，培养了一批既热爱祖国又恪守信仰的优秀人才。这种育人实践与其整体办学理念一脉相承。
（一）爱国主义教育机制
学校将爱国主义教育系统融入教学体系。在历史、地理、国语等课程中强化国家意识，在宗教教育中，阐释“爱国属于信仰”的教义内涵，赋予爱国以神圣的精神根基。通过举行升旗仪式、纪念活动、演讲竞赛等校园文化浸润活动，使爱国情感内化为学生的自觉信念。
（二）抗战时期的爱国行动
抗日战争期间，成达师生展现出坚定的民族气节。为拒绝做“文化俘虏”，全校师生毅然南迁桂林，通过《月华》报刊、壁报、话剧（如《国家至上》）等多种形式宣传抗战，并组织师生下乡进行社会调查与救亡宣传。
学校还积极组织师生投身国际宣传，揭露日本侵华真相。1939年，首届毕业生王世明参加“中国回教近东访问团”，访问埃及、沙特阿拉伯、土耳其、印度等亚非多国，会见各界人士，揭露日寇对中国穆斯林的迫害，宣传中国人民团结抗战的决心。同年，以成达师生为主体的“中国回教朝觐团”在团长庞士谦率领下赴麦加，向各国穆斯林宣传中国人民抗日斗争的正义事业。这些行动在国际舞台上展现了中国穆斯林深厚的爱国情怀。
四、历史影响与当代启示
成达师范学校虽仅存续二十四年，但其影响深远，培养出马金鹏、庞士谦、张秉铎等一批优秀人才，他们成为我国伊斯兰教界的中坚力量，在宗教教育、学术研究、社会服务等领域贡献卓著。学校亦开创中国现代伊斯兰学术研究新风，《月华》等刊物成为重要学术阵地，促进了伊斯兰学术与中国学界的交流。
成达师范学校的教育实践，对当今宗教教育具有启示意义。其一，宗教教育吸收现代教育的理念并探索实践，是该校推动伊斯兰教中国化的重要经验，表明唯有融合宗教经典与现代知识，才能培养既持守纯正信仰、又适应社会发展的宗教人才，为我国伊斯兰教的健康传承提供支撑。其二，宗教教育与爱国主义教育可以相辅相成，成达师范学校的实践表明爱国是信仰的应有之义，是宗教与社会主义社会相适应的重要体现。其三，开放包容的教育理念具有关键意义，成达师范学校通过鼓励学术交流与多元思考，推动了不同文化的交流互鉴。其四，国际视野与本土实践相结合具有现实价值，成达师范学校既借鉴域外经验又立足我国实际的做法，对当前宗教教育及推进我国伊斯兰教中国化仍具借鉴意义。
（作者单位为中央民族大学）
