“我是一个念经人，我也是一个读书人。”
——合友谦
若某一学派之人流失殆尽，那么此一学派必会沦为死寂的历史遗物；但若传人不息，那么就可以说，此一学派具有长久的生命力。
合友谦师台，亦名有清，生于1933年，出身经学世家，家系可溯至咸阳王赛典赤。师台曾祖合玉良，乃复初巴巴之门生。师台祖父与父亲皆治天方学：前者于民国初年远赴汕头执教，并长眠于汕；后者亦学亦商，为白亮诚先生之好友。
师台乃高巴巴马联元之再传弟子，亦曾求教于张子仁先生（与马坚、纳忠、林仲明同赴埃及者）门下，更受多位民国学者、经师之熏陶，故其深得云南学派之精髓。
师台酷爱知识，尤勤于自修汉语。建国初期，曾读取东北大学文科函授学位。师台兼修经学与汉学，研读经学期间，遍览民国回教刊物及时事报刊，承续传统而把握时代脉动。
学成“穿衣”（经堂教育毕业仪式）之后，师台在峨山侨乡开学授教达半个世纪有余。现已鲐背之年，然其思维缜密而表达流畅，眼神炯然而神情自若。
相谈近两个小时，前后有两次，师台均坚定自白：“我是一个念经人，我也是一个读书人。”其经学受授于诸师，而汉学主要依靠自修而成。经汉两通——兼修经学与时代学问，为师台谈话之核心，亦为其毕生奋力之底色。由此一勤学通达之人，可见一种学术传统耀眼之折射。
余等甫一坐稳，师台即畅论诸多概念之辨析，谓概念有偏于一隅之狭见，有系统全面之洞见，当留意区分，勿因风潮而迷离知识之本。师台豁达乐观，深谙人世变幻之理，认为常道起起落落，人性变幻无常，但总不离至正之常道。提醒诸人当自持自修，勤学好读，勿要自寻烦恼，勿要短视狭隘。
师台自述其求学背景：早岁因家学渊源，于中阿文皆有涉猎。稍长，随滇云诸多名师习学经典，尤擅于修辞和逻辑，此二学科均有译著流传。青年时期，师台曾接受革命教育，熟谙唯物论和辩证法，相关概念信手拈来；亦博思泛览于改革开放时期，《联合国宪章》倒背如流。盖其学问之博专若此。
师台生于民国，长于新中国，具有强烈的现实关怀。他盛赞改革开放，历数数十年文化繁荣与社会进步，亦言及“一带一路”，论述民心相通与文明对话之意义。师台反复强调，科学和民主同信仰并不相悖，谓人当拓宽视野，方能行远。
师台提醒青年：若根基不稳，就会摇摆不定；若摇摆反复，则岁月不居，容易虚度人生。是故问学寻知，要在深根。问及著作推荐，师台提及《典礼》《性理》《清真指南》《回教真相》等。
师台随张子仁先生习学阿语期间，课堂为全阿语课堂，故其阿语口语至今亦甚流畅。求学时，除常见古典经学之外，师台亦研读阿拉伯文学典籍。自修汉学，早岁即读《月华》《铎报》等。
曾有一段艰难岁月，师台身陷困顿，却毫不灰心，通过读报获取讯息。读《人民日报》，得知马坚先生归真而泪流满面。师台著译书、文共三十二种，最要者为《生平自述》与《著作选》。
师台自谓，其毕生所孜孜以求者，乃“介乎三世，广及全球”之学。其学兼经汉，其言通古今，于后辈而言，能亲聆此等老学者的教诲，实为难得之机缘。
谒毕出门，余叹曰：有缘谒见此等贤达，于吾辈后生而言，实幸甚至哉。
先知（صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ）说：
مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ
“谁踏上求学之路，真主就为他铺平通往乐园的道路。”（《穆斯林圣训实录》，صَحِيحٌ）
合友谦师台一生所走的，正是这样一条路。
本文略有改动。
