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《伊斯兰文明与科学》前言

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2014-02-25 15:08:11 【来源：】点击：

      通常，伊斯兰被称作是一种宗教。什么叫“宗教”？按汉语辞典所说，宗教是“一种社会意识形态，是对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映，……在阶级社会里剥削阶级利用它来麻醉人民来维护其统治。”

       但是，这一定义是不能界定我们的信仰——伊斯兰的。因为伊斯兰（ُﺎَِْا）——真主降示的“迪尼ﻦﯾﱢﻟا”，是从宏观与微观涵盖了宇宙万象乃至人类生活的各个方面，它是宇宙生存的法则，社会发展的制度，人类生活的方式。从信仰的价值观和基本点看，伊斯兰是解决个人、家庭和社会问题的，体现其思想信仰与社会实践相交融的务实主义精神，既不是对世界的虚幻与歪曲，更不是对人的精神麻醉。

       既然不能把伊斯兰简单地叫做宗教，自然也不能把伊斯兰信仰贬为迷信。无须讳言，伊斯兰曾遭到误解和歪曲，包括一些偏离信仰的人，清高地以唯物主义自居，把伊斯兰和其他宗教一起都归作为迷信，缺乏甚至拒绝对伊斯兰的了解和认识。其实，他们在为谋求衣、食、住、行、乐的过程中，却经常用世俗的、洋俗的勾当搞什么许愿、托福、寻星座、找风水、挂饰物驱魔辟邪、看手相求讨吉利等等，甚至有的烧香供佛拜关公。显然这是拒绝伊斯兰文化，舍弃真主法度的另类信仰，是绝不能得到任何庇护和恩泽的十足的迷信。

      伊斯兰信仰的精神及其真理，贯注在真主降示的《古兰经》中。《古兰经》以其深邃的真理性与哲理性在人文科学与自然科学领域，系统、精辟地阐述了宇宙观、人生观和社会观。《古兰经》阐明万事，昭示明证，指导世人遵循正道、分辨真伪，不仅不是“对世界的虚幻与歪曲”，而恰恰是客观准确地揭示了自然法则和人生哲理。在人文科学领域，真主在《古兰经》中气势非凡、生动精辟、全面深刻地阐释了关于人权、种族、妇女、财产、继承、平等、诚信等一系列关乎人类生活的定制与戒律，体现了真理性，具有强烈的现实意义。在自然科学领域，阐释宇宙万物的终极所在，昭示真主的诸多自然规律与迹象，令人们思考和感悟，并不断得到科学的验证和人们的认可。

       说到科学，确实的，伊斯兰与其他宗教不同的是：伊斯兰不反对科学及对科学知识的追求，相反，伊斯兰号召人们学习知识，倡导观察天地之间的森罗万象；伊斯兰与科学没有对立，伊斯兰的文明史表明伊斯兰发展了科学，而没有对科学施加暴力、压制与迫害。在《古兰经》中有多处节文，昭示人们要观察和思考大地上和自身中的真主的迹象，来感悟并印证真主的存在、超绝与完美，坚定对真主的崇高的信仰，表明伊斯兰信仰与科学具备统一、和谐的关系。

      当今的人类，生活在科学技术高度发达的信息化社会里，人们不仅获得到了高科技带来的享受和方便，而且深化了对自然界与客观世界的认识。其中包括一些诚实、正直的人们理性的思考：“宇宙的一切，都受着同一自然规律的支配，日月星辰的运行是多么庄严；分子、原子的运动又是多么精微，这一切却又是受着同样的力学定律的支配，……。”在宇宙的种种规律中间，明显的存在着一种精神，这种精神远远地超越人类的精神。能力有限的人类在这一精神面前应当感到渺小。”（《爱恩斯坦谈人生》）从而，引发人们对科学所揭示的世界的结构的无限敬畏和随之而来的宗教感情与信仰理念。这进一步说明信仰与科学并不对立。

       笔者从学习《古兰经》入手，结合一些科普知识来认识和思考真主的迹象，将写就的几篇文章汇作文集，实属管见所及，但愿与读者共同观察、思考，以求钩深致远，进而感悟：《古兰经》是真理，伊斯兰讲科学；信仰需要科学，科学深化信仰。

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