《伊斯兰文明与科学》真主本真理降示的真经——吉祥的《古兰》
值此金秋时节，迎来了今年的赖买丹月。在尊贵的赖买丹月里，在履行斋戒功课的同时，也启发和引导我们对《古兰经》的深化学习和理解。因为真主说：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便你们遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；……。”（《古兰经》2：185）
众所周知，伊斯兰兴起之前阿拉伯地区处于一个野蛮落后的奴隶制社会，到处愚昧、迷信、多神崇拜，残杀争斗，甚至活埋女婴……。很多正直的人对此困惑不解。伟大的先知穆圣（祈真主赐福﹡）在称圣前也经常到希拉山洞里沉思着这大千世界、茫茫宇宙的奥秘何在？人类为什么这么迷信和愚昧？人生的真谛为何？……终于得到了真主的启示，真主派哲卜莱依天仙于盖德尔夜教穆圣﹡宣读：
你奉创造之主的名义诵读吧，——是他用血块创造人类，
你诵读吧，你的主最尊严高贵，他教人们使用笔杆，
他教授人类以他们原先不懂的智慧。（《古兰》96：1-5，林松译）
这就是真主最先降示的古兰经。之后，穆圣*不断得到真主的启示，遵循真主的指引，向群众解明世界上只有一个终极的原因和存在是真实的，那就是真主安拉。穆圣﹡带领广大穆斯林群众经过无数艰辛和奋斗，振兴了伊斯兰——这一伟大的文明，开创了人类历史上的新纪元。在这几节古兰经中，明确了真主的尊严，而且，从《古兰经》下降的一开始，就教导人们去学习原来不懂的知识。同时提到诵读一词，“古兰”的称谓之一，即有诵读、读本的意思。诵而不是颂，诵是念，而颂是唱。诵读《古兰经》时，虽然有一定韵调，但不是唱，所以，我们平时都说念经。
《古兰经》是分几个阶段降示的。其中，有麦加章和麦地那章。麦加章是穆圣*在麦加时期降示的，多为宣传认主独一的教义，比较短小简洁麦地那章是穆圣*到麦地那以后的启示，多为有关教法、制度、天命、人权等经文，一般也比较长。《古兰经》是穆圣﹡在23年传教过程中真主针对不同事物和问题，由哲卜莱依天仙零星地传授给穆圣﹡的。穆圣*每接受一次真主的启示，都让身边的书记员记录，并教他们背诵。真主的使者穆圣﹡归真后，在一些战斗中，有许多能背诵《古兰经》的圣门弟子牺牲了。欧迈尔见此情况，担心《古兰经》要因此而散失，就向艾卜.伯克尔建议收集整理《古兰经》。
艾卜.伯克尔接受了这一建议，命令宰德.本.撒比特开始收集整理工作。宰德常细致、严谨和认真，找来众多能背诵古兰经的人，一节一节地进行核对。
到了奥斯曼时期，因《古兰经》没有标点符号，又出现读法上不统一。于是，又命令宰德主持对出现的问题再一次开展规范统一工作。定版后分抄几部送往各地，而其他版本一律销毁。至今，全世界穆斯林共同诵读的完美、统一的《古兰经》就是从那时传下来的版本。
《古兰经》内容丰富、包罗万象、博大精深，其基本内容（按林松先生的归纳）可分为六个方面：①、申述基本信仰纲领；②、反映与异教徒的争论；③、规定功课与社会义务；④、提供制定教法的依据；⑤、指明为人处事的伦理道德；⑥、讲述突出认主独一的故事。
《古兰经》是真主降示给人类的尊严高贵的经典。真主说：“我曾降示这部经典，阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和喜讯”（《古兰经》16：89）“这是我所降示的一本吉祥的经典，以便他们深思经中的节文，以便有理智的人们觉悟。”（《古兰经》38：29）“这部《古兰经》必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬”（《古兰经》17:9）
可见，《古兰经》是降示给世人，让世人遵行的。诵读《古兰经》是穆斯林接近安拉的重要功修之一，也将得到真主的恩赐，所以我们要经常地诵读《古兰经》。而诵读《古兰经》要明白内容、领会含义、认识真主，表达对真主的承诺，思考和感悟真主的迹象，遵行真主的教诲和指引，博取真主的喜悦。正像伊玛目伊本.麦斯欧德所说：“《古兰经》的颁降，旨在让人们奉行它，所以，你们当把对《古兰经》的学习化为行动。”对这一点必须特别强调和宣传，长期以来社会上有迷信鬼蜮及“符、咒”等邪风陋俗，佛教有“超度”（指念经使鬼魂脱离苦难）之举等等，我们要严格杜绝其影响。必须明白，念《古兰经》重在深思节文，辨别是非，身体力行地遵行主道，遵守律例，而绝非用来驱魔避邪,讨吉利。中国穆斯林多不懂阿拉伯语，多不会念《古兰经》，会念的很少有向别人翻译的，有的自己也不了解其意，更做不到深思其节文，这不符合念《古兰经》的要求，达不到念《古兰经》的目的。有相当多的人，缺乏虔诚信仰的理念和实践，平常不学、不念《古兰经》，只是在有丧事或纪念亡人时才请人念经，把诵读《古兰经》当作纪念亡人的仪式，寄托对亲人的哀思，获取精神的安慰。这样诵读《古兰经》，死人听不见，活人听不懂，失去了念《古兰经》的意义。当前的信息化社会为我们提供很多方便，我们应当并且有条件学习。至少，对我们会念的经文应懂得其意，不懂阿拉伯语的，阅读汉文《古兰经》也是必要的和有益的。同时，在学习和深思《古兰经》节文时，还应注意了解有关章节的下降背景（或下降的“塞拜卜”）和有关的典故，为此，不能忽略对经注的学习。或许，有人会认为念阿拉伯语的《古兰经》，大家听不懂，感到神秘，为什么不翻译成各民族的语言？翻译是必要的，只有翻译成各种语言，才能够向世界传布，这已成为大家的共识。但《古兰经》中有许多明确的节文，也有许多隐微的节文，有的其意义隐晦，难以翻译成简捷的语言来表达和领悟。《古兰经》是纯正的阿拉伯语，其叙述风格、文法和语气，都完全依照阿拉伯语的规范。其中的隐喻法、暗示法等等，都严格遵照阿拉伯语的习惯。所以，一些阿拉伯文学研究专家也普遍认为，要想毫无差别而又准确地把《古兰经》转译成其他语言，几乎是无法取得成功的。因为译文会使《古兰经》那铿锵有力的语言变得死气沉沉，语法结构也失去了微妙的含义，华丽的修辞也弄得面目全非，因而会造成《古兰经》结构松弛，毫无生气，失掉了它本来的色彩。因此，各国穆斯林都一致认为要用本民族语言翻译《古兰经》以了解、领悟其意，而诵读时必须用阿拉伯语。
众所周知，伊斯兰兴起之前阿拉伯地区处于一个野蛮落后的奴隶制社会，到处愚昧、迷信、多神崇拜，残杀争斗，甚至活埋女婴……。很多正直的人对此困惑不解。伟大的先知穆圣（祈真主赐福﹡）在称圣前也经常到希拉山洞里沉思着这大千世界、茫茫宇宙的奥秘何在？人类为什么这么迷信和愚昧？人生的真谛为何？……终于得到了真主的启示，真主派哲卜莱依天仙于盖德尔夜教穆圣﹡宣读：
你奉创造之主的名义诵读吧，——是他用血块创造人类，
你诵读吧，你的主最尊严高贵，他教人们使用笔杆，
他教授人类以他们原先不懂的智慧。（《古兰》96：1-5，林松译）
这就是真主最先降示的古兰经。之后，穆圣*不断得到真主的启示，遵循真主的指引，向群众解明世界上只有一个终极的原因和存在是真实的，那就是真主安拉。穆圣﹡带领广大穆斯林群众经过无数艰辛和奋斗，振兴了伊斯兰——这一伟大的文明，开创了人类历史上的新纪元。在这几节古兰经中，明确了真主的尊严，而且，从《古兰经》下降的一开始，就教导人们去学习原来不懂的知识。同时提到诵读一词，“古兰”的称谓之一，即有诵读、读本的意思。诵而不是颂，诵是念，而颂是唱。诵读《古兰经》时，虽然有一定韵调，但不是唱，所以，我们平时都说念经。
《古兰经》是分几个阶段降示的。其中，有麦加章和麦地那章。麦加章是穆圣*在麦加时期降示的，多为宣传认主独一的教义，比较短小简洁麦地那章是穆圣*到麦地那以后的启示，多为有关教法、制度、天命、人权等经文，一般也比较长。《古兰经》是穆圣﹡在23年传教过程中真主针对不同事物和问题，由哲卜莱依天仙零星地传授给穆圣﹡的。穆圣*每接受一次真主的启示，都让身边的书记员记录，并教他们背诵。真主的使者穆圣﹡归真后，在一些战斗中，有许多能背诵《古兰经》的圣门弟子牺牲了。欧迈尔见此情况，担心《古兰经》要因此而散失，就向艾卜.伯克尔建议收集整理《古兰经》。
艾卜.伯克尔接受了这一建议，命令宰德.本.撒比特开始收集整理工作。宰德常细致、严谨和认真，找来众多能背诵古兰经的人，一节一节地进行核对。
到了奥斯曼时期，因《古兰经》没有标点符号，又出现读法上不统一。于是，又命令宰德主持对出现的问题再一次开展规范统一工作。定版后分抄几部送往各地，而其他版本一律销毁。至今，全世界穆斯林共同诵读的完美、统一的《古兰经》就是从那时传下来的版本。
《古兰经》内容丰富、包罗万象、博大精深，其基本内容（按林松先生的归纳）可分为六个方面：①、申述基本信仰纲领；②、反映与异教徒的争论；③、规定功课与社会义务；④、提供制定教法的依据；⑤、指明为人处事的伦理道德；⑥、讲述突出认主独一的故事。
《古兰经》是真主降示给人类的尊严高贵的经典。真主说：“我曾降示这部经典，阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和喜讯”（《古兰经》16：89）“这是我所降示的一本吉祥的经典，以便他们深思经中的节文，以便有理智的人们觉悟。”（《古兰经》38：29）“这部《古兰经》必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬”（《古兰经》17:9）
可见，《古兰经》是降示给世人，让世人遵行的。诵读《古兰经》是穆斯林接近安拉的重要功修之一，也将得到真主的恩赐，所以我们要经常地诵读《古兰经》。而诵读《古兰经》要明白内容、领会含义、认识真主，表达对真主的承诺，思考和感悟真主的迹象，遵行真主的教诲和指引，博取真主的喜悦。正像伊玛目伊本.麦斯欧德所说：“《古兰经》的颁降，旨在让人们奉行它，所以，你们当把对《古兰经》的学习化为行动。”对这一点必须特别强调和宣传，长期以来社会上有迷信鬼蜮及“符、咒”等邪风陋俗，佛教有“超度”（指念经使鬼魂脱离苦难）之举等等，我们要严格杜绝其影响。必须明白，念《古兰经》重在深思节文，辨别是非，身体力行地遵行主道，遵守律例，而绝非用来驱魔避邪,讨吉利。中国穆斯林多不懂阿拉伯语，多不会念《古兰经》，会念的很少有向别人翻译的，有的自己也不了解其意，更做不到深思其节文，这不符合念《古兰经》的要求，达不到念《古兰经》的目的。有相当多的人，缺乏虔诚信仰的理念和实践，平常不学、不念《古兰经》，只是在有丧事或纪念亡人时才请人念经，把诵读《古兰经》当作纪念亡人的仪式，寄托对亲人的哀思，获取精神的安慰。这样诵读《古兰经》，死人听不见，活人听不懂，失去了念《古兰经》的意义。当前的信息化社会为我们提供很多方便，我们应当并且有条件学习。至少，对我们会念的经文应懂得其意，不懂阿拉伯语的，阅读汉文《古兰经》也是必要的和有益的。同时，在学习和深思《古兰经》节文时，还应注意了解有关章节的下降背景（或下降的“塞拜卜”）和有关的典故，为此，不能忽略对经注的学习。或许，有人会认为念阿拉伯语的《古兰经》，大家听不懂，感到神秘，为什么不翻译成各民族的语言？翻译是必要的，只有翻译成各种语言，才能够向世界传布，这已成为大家的共识。但《古兰经》中有许多明确的节文，也有许多隐微的节文，有的其意义隐晦，难以翻译成简捷的语言来表达和领悟。《古兰经》是纯正的阿拉伯语，其叙述风格、文法和语气，都完全依照阿拉伯语的规范。其中的隐喻法、暗示法等等，都严格遵照阿拉伯语的习惯。所以，一些阿拉伯文学研究专家也普遍认为，要想毫无差别而又准确地把《古兰经》转译成其他语言，几乎是无法取得成功的。因为译文会使《古兰经》那铿锵有力的语言变得死气沉沉，语法结构也失去了微妙的含义，华丽的修辞也弄得面目全非，因而会造成《古兰经》结构松弛，毫无生气，失掉了它本来的色彩。因此，各国穆斯林都一致认为要用本民族语言翻译《古兰经》以了解、领悟其意，而诵读时必须用阿拉伯语。
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