• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 古代有一位虔诚的信士,坚信真主,对其他信仰或崇拜嫉恶如仇,坚决对抗,热心对别人纠错。他听人说附近山里有一群村民崇拜一棵神树
  • 大约五十年前,法国的一个地方住着一个土耳其谢赫(这里指一个年龄大的老人),他的名字叫伊卜拉欣,五十岁了,开了一家做食品生意
  • 在经济全球化、市场一体化、生活信息化的背景下,人们的生存状态悄然发生着变化,这种变化又催动着涉及精神领域和心灵层面的更为深刻
  • 有一贤良妻子,打理家庭井然有序,有甚困难,也能为其夫分担,令丈夫不难为家庭之事而烦恼,可专心发展其事业。 【古兰经】说
  • 在当下,也许我们应该注意的是,许多的教育家和宣教家都在大肆谈论他们的课程、他们的教育方针、他们的言论观点,而忘记了,或许是假装
  • 1、我们总是在我们的钱包里找面值最小的钱去施舍,然后又祈求安拉赏赐我们最高品的天堂!! 我们付出的很少而要求的却很多!——艾布·伊
  • 1、若我们意识到万事皆因安拉的意欲而发生,我们所有的忧虑与悲痛也会随风而逝。请坚信安拉的前定。 2、愤怒时的片刻坚忍,
  • 1、请你不要急!因为依禄是急不来的,依禄在仙碑上面和时间早有定分。假若我们忍耐,那么依禄一定会来寻找我们,但是人类生来是
  • 一位坚守礼拜的老人,几十年如一日从来都是按时礼拜,由于拜功的完美,受到人人尊敬,但招致恶魔的嫉妒和仇恨。终于有一天,易卜里
  • 十二复生前言主造无声为降圣 阅圣馀光造众不因真圣专正道 不造万物不造人认主须要寻根本 比立天地万物生世界众生从此有 万古开辟主在先