一件事物的成功必具两个条件：

　　第一需要工具，第二需要智力。

　　如果要排列一个算式，必定先有十个数字作为工具，然后运用智力，使它安排合理;再用十个数字，利用智力解答各种算学难题。文学也是这样。英文二十六个字母是作文的工具，字母本身，不过是毫无意义的符号，必需等到运用了智力，才能联合而成文字，或为诗歌，或为宣战，或为讲和，或为文章。论到宇宙的奇妙，怎么能说不是由于一位大智慧者，运用各种元素和智力创造而成的呢?你看昼夜月朔都有定时，分秒不差。春夏秋冬，四季寒暑，千年不变。月绕地球，地球绕日，都有一定轨道，不差毫厘。假如每日只差一秒，好象不很多，六千年来，要差六百小时了!我们现在每日不是二十四小时，乃是六百二十四小时了。公园如果没有花匠管理，那么必定荒芜凌乱。你如果看见一个花园，花木繁茂，整齐清洁，已可肯定有个花匠管理;你虽没有见到那位管理的花匠，但可断定确有花匠，否则决不会有秩序。所以伟大奇妙的宇宙，必定有一位神来管理它，来定规它。如果说宇宙是神创造，又有人问：

　　神是谁造的呢?

　　我先问你一千从哪里来?你回答是从一百而来。一百从哪里来?你说是从十而来。十从哪里来?你说从一而来。再问一从哪里来?你就无从回答了。难道不知一从哪里来，就没有一吗?爬虫只知有平面(二度空间)，不知有空间(三度空间)。人就不只知道第三度空间，而且知道时间(四度空间)。低一度空间的生物，没法了解高一度空间生物的来源。人对于神也是这样。正好象一只小鸡问一只小狗说：“天天养活我们的那个主人，他是从哪里来的呢?”你想它们能知道吗?它们如果知道人的来源，它们也就和人差不多了!它们虽然不知主人从哪里来，但是它们不能说没有主人。有没有和知道不知道完全是两回事。

　　又好比一棵有生命的树，本性是不能知道人从哪里来，也不能知道人的事，说人的话。又好比解决一个几何题目是一个猴子办不到的。一只猴子只知多和少，不知十个数字。照样渺小的你我，怎能明白这位自有永有的神的神性呢?三十位以上的数字你数得出吗!个、十、百、千、万……你可数数，一直数到三十位?你如果能知道神的来源，他也就不成其为神了!或者你也和神差不多了!神是个灵，他不是从可消灭可变化的物质所形成的。在创造物质以前，从时间还没有开始的时候，他就已经存在。他自己不能有开始存在的时候。假定这里有一列火车：最后一节车厢是由前一节来牵动，前一节是由再前一节来牵动;这样最前面应当有一节是自动的，是自己有力量的;不然整列火车就不会前进。同样，神——创始者——在万有未被造之先，是本来就已有的。如果他的存在，又必须来自另一个的话，那么整个的宇宙就不会存在了。我们虽然不知神的来源，但在经历上，理论上，不能否认有神的存在。我们不知来源的事太多了!但不能说没有这些事。但是科学已经明确告诉我们，神是明明可知的，只要借着所造的物，就可以晓得，叫我们无可推诿。

责任编辑 贠 睿