完美的男人必是优秀的丈夫

    先知穆圣是最完美的人﹐是优秀的父亲﹐也是优秀的丈夫﹐同他的妻子们是亲密的伙伴关系﹐享有美满的天伦之乐。 伊斯兰没有规定家务劳动必须是女子的专职﹐不认为男人洗衣服做家务是失身份的行为。 先知穆圣在家庭中﹐是一个勤奋的成员﹐参加各种家务劳动﹐如缝补衣服﹑修理皮靴﹑打扫卫生﹑喂养牲口﹑出外购物。 他在家中生活状况﹐都有史料为证。

    一次在清真寺演讲中﹐他告诫众弟子说﹕“你们之中﹐最优秀的男子﹐必是善待他的妻子者。”《提尔密济圣训集》 他经常提醒人们﹐在他们以前的历史上﹐妇女是遭受压迫的人群﹐她们常为一点细小的错误遭到呵斥与体罚﹐用家庭暴力对待妻子是蒙昧社会的行为。 妻子在家庭中﹐有同丈夫同等的权利﹐例如财产。

    阿拉伯女子在结婚时不必舍弃娘家姓氏﹐而西方社会至今还保留着古代歧视妇女的习惯﹐结婚的女子改为丈夫的家族姓氏。 这不仅是传统风俗﹐而是同财产拥有权和社会地位有关﹐是古代社会法制的要求﹐因为结婚的女子必须放弃一切社会权利﹐只承认丈夫是唯一的“家长”。 根据伊斯兰的家庭法制﹐妻子不承担养家的责任﹐她拥有个人不可侵犯的财产﹐在她不同意的情况下﹐丈夫无权动用妻子的“私房钱”和个人的财物。

    穆斯林妇女得解放了

    古代的阿拉伯﹐以及许多其它地区的社会﹐在丈夫逝世后﹐妻子无权继承财产﹐变成一个大家族的附属品﹐甚至有些思想极端狭隘的社会﹐寡妇连生命的权利都没有﹐她们必须殉葬。 也有些社会﹐寡妇不许可改嫁﹐孤独终身守“贞节”。

     先知穆圣在娶第一位妻子的时候﹐没有选择“黄花姑娘”﹐他的妻子赫蒂彻是一个结过两次婚的寡妇﹐年龄比他大十多岁。 他们一夫一妻互敬互爱﹐生儿育女﹐在爱妻归真之后﹐他迎娶了许多妻子﹐除了阿依莎之外﹐都是寡妇。 在穆斯林社会﹐最受社会同情和援助的人﹐是寡妇﹑孤儿和旅行者﹐因为他们的生活艰难﹐需要社会关怀。 先知穆圣对社会弱势群体的关爱﹐体现了他对全人类怜悯的重要部份。 伊斯兰的出现﹐宣告了妇女解放﹐使她们有权拥有个人财产﹑社会地位和婚姻自由。

    解放妇女是革命行动

    最早的穆斯林跟随先知穆圣迁移到麦地那之初﹐是伊斯兰发展历史上最艰难的一个时期﹐从麦加逃离出来的穆斯林兄弟姐妹们﹐一无所有﹐其中有许多单身女子﹐生活更加艰苦。 在先知穆圣领导下的第一个穆斯林社会﹐女子受到特别的照顾﹐处处给予她们优惠﹐支持单身女子自由选择丈夫﹐建立家庭﹐鼓励夫妇双方在主道上奋斗。

    伊斯兰婚姻法规定﹐男子在结婚礼仪中必须向女方赠送有代价的“聘仪”﹐标志着女子在未来家庭中的财权和独立生存的物质保证。 法制规定﹐穆斯林的家庭﹐遵循“男主外﹐女主内”的原则﹐家庭分工﹐丈夫承担养家糊口和保护家庭安全的责任。 对于不尽职的丈夫﹐女子有权提出离婚的要求。

    先知穆圣说﹐一个男子最佳的施舍应归妻子所有。 广义的“施舍”不仅指生活的物质保障﹐而且包括对不同意见的包容﹑每天的微笑﹑对待家人的好心情。 他说﹕“这个世界是欢乐的﹐最珍贵的财富是贤淑的女子。”《穆斯林圣训集》

    伊斯兰法制规定﹐未得妻子许可﹐丈夫不得长期同妻子分居﹐或夫妇长期分离两地。 对于不负责任的丈夫﹐如不担养家庭或久居外地不归者﹐妻子有权要求法官判决离婚。

    穆斯林妇女在家境不济时可以外出工作﹐男女同工同酬﹐享有同等的尊严和待遇。

    穆斯林女子可以自愿奔赴前线参加自卫战争﹐同男子并肩作战﹐保家卫国。 在国难当头时﹐最适合于女子的工种﹐是战场后勤和扶死救伤的前线医务工作。

    所有这些妇女的权利﹐有些写在伊斯兰法制之中﹐有些是根据先知穆圣时代的先例称为社会习俗﹐在全世界穆斯林社会中普遍实行。 在当时最黑暗的阿拉伯社会中﹐先知穆圣领导的穆斯林社会﹐遵循真主启示的经典﹐贯彻执行妇女权益政策﹐是一次重大的社会改革和轰轰烈烈的妇女解放运动。

    在沉淀数千年的封建传统文化和社会中﹐先知穆圣宣传和号召的伊斯兰先进文明并非一帆风顺﹐人人归顺﹐他遭到过顽固势力的抵抗﹐夜有许多维护既得利益的不同政见者﹐制造社会进步阻力。 在先知穆圣归真之后﹐许多地方出现了社会惯例的反扑﹐倒退到旧时代的风俗﹐也是很普遍的现象﹐直到今天﹐我们仍然可以看到顽固不化古老习俗的存在和影响。 因此﹐我们理解到﹐妇女解放运动从先知穆圣时代开始﹐真主的启示和先知穆圣的领导﹐提出了妇女解放的基本原则﹐社会的具体实践是一个长期改革和演变的过程。 这个目标至今还没有完全达到﹐改造世界的使命﹐从先知穆圣的时代开始了﹐迄今一千多年的时间不算太久﹐世世代代的人﹐都能分享为主道奋斗的荣耀。

     (阿里编译自What Women Want﹖ by Professor Shahul Hameed)

西宁的表情