还有一点呢，就是你刚才谈到，美国对这次动荡它明显是一个实用主义态度，那么这个政策的效果到底是什么样子呢？因为我们刚才说了，中东的动荡仍然在进行，所以这个政策是一个策略性的转变呢，还是一个战略性的转变呢？我觉得这还需要时间来考验。

     西方世界对阿拉伯世界也有盲点 担心反美派系当权

     王鲁湘：就不管怎么样转变，政治的动荡、政治的改革，它都是一个手段，最终是要改善那个国家、那个地区人民的生活，那么这些政治动荡过去以后，这些问题有希望解决吗？顾先生。

    顾正龙：这问题是会要变的，肯定要变，但是变的当中美国人也很矛盾，西方也很矛盾，阿拉伯国家也很矛盾，比方说目前比较敏感的叙利亚的巴塞尔，叙利亚作为在中东也是一个非常激进的国家，应该西方对它很不满意的，但是真的要把它干掉，沙特也不一定愿意，因为起码现在以叙利亚的情况，对中东整个格局来说，它起了非常重要的影响，如果它要变将来谁上台？也许还不如那个巴沙尔。另外包括卡扎菲，现在西方也没有明确将来究竟由谁来取代卡扎菲，所以将来也许更激进的人物，现在反对派没有比较有影响的人物，都没有，西方现在也是一个盲点，所以将来怎么样真是不好说，而且很难预料，而且我的估计中东将来会怎么样，恐怕也不是短时期所能看到的，将有一个很长的一个过渡时期，

     王鲁湘：那姚女士呢？你对西方国家，对阿拉伯的政策好像这方面有自己的研究，您觉得在今天正在发生剧烈变化的阿拉伯世界的未来上头，西方国家它现在在赌什么？

     姚惠娜：西方国家我们一般来说以美国为首的西方国家，实际上我觉得还可以分成几股势力吧。第一个就是美国，就是西方世界的主导，第二个就是比较大的势力，可以说是欧盟，但是美国和欧盟的政策有一些区别，即使欧盟内部，政策意见也不是完全一致的。比如说欧盟的两大发动机，法国和德国，在很多问题上就不一致，特别是在对阿拉伯世界政策上，因为不同的地缘政治、利益范围，所以他们的政策就会有一些区别。比如说这次对于利比亚的轰炸，法国倒是非常积极主动，但是默克尔主导的德国政府就表示了不同的意见，

     对于这些海湾的君主制国家，因为我们知道海湾是世界上主要的产油地区，美国、欧盟他们这些国家也想让它实行一些改革，进行一些民主化，但是他们都有一个普遍的担心，因为民众都是比较反美的，他们害怕这种民主化会导致这些反美势力的上台，所以他们的主张是要保持海湾国家这些君主制的稳定，保持这些王室的统治，在满足了这个前提之下，才能允许它政治体制进行一些微调，所以说不管是现在还是未来，看待西方国家的政策，我觉得有一个根本的原则，就是看它的国家利益，

     王鲁湘：那么我想问一下林先生，你觉得民主，我们知道民主是有自己的一定的文化传统，阿拉伯人也好，包括西方国家的人，包括美国人也好，他们真的相信在现在发生动荡的这些阿拉伯国家、中东国家里头，动荡过去以后，会建立起符合西方标准的民主吗？

     林丰民：伊斯兰学者是认为阿拉伯人其实是比西方人更早还有民主传统，因为在穆罕默德之后的四大哈里发时代，他们就已经有了叫政治协商的制度，叫Shura，相当于我们的协商，它是由这些德高望重的长老一块构成的，然后大事方针上要由这些长老们开会一起来商量决定的，所以他们觉得这个民主传统，要讲传统，阿拉伯的传统更悠久。

     当然到了近现代以来呢，民主主要概念还是更多地来自于欧美、西方世界，那么民主这个东西它也是需要有成本的。威权政治它有时候能够集中一切的优势资源，来解决办好一件事情，所以在阿拉伯世界，就是说这个民主，到现在为止，在年轻人里头，大家还是已经比较接受民主的事情，尤其是他们的教育体制上基本上是跟着英美走的，理工科的那些课本，很多课本甚至都用英文的教材，所以在这里头一个是民主的趋势，另外一个就是回归传统的趋势。尤其是穷苦的老百姓，原教旨主义在他们中间有很大的市场。上一届埃及议会选举的时候，当时美国也是压着穆巴拉克要让他讲民主，结果当时穆巴拉克迫于压力，放开了一点口子，结果哗一下，穆斯林兄弟会的占了百分之二十几的席位，一下子让美国人也慌了手脚，因为如果穆斯林兄弟会上台，宗教势力上台，对西方世界一点好果子都没有，因为原教旨主义思想的这些人是强烈反西方的立场，甭管你有什么利益，首先他在立场上他是反西方的，美国要想从中牟利，恐怕没那么容易。

     所以当时穆巴拉克那么放了一下，美国马上就觉得阿拉伯社会的事情好像还得谨慎地对待，所以美国当时实际上有点默许穆巴拉克培养他自己的儿子去接班，那么阿拉伯世界未来的发展，我觉得恐怕是要两条腿走路，就像获得了诺贝尔文学奖的马哈福兹在他的作品里头所表现的，一方面还要讲科学，另外一方面，宗教作为一个传统，它还是有一些善的价值在里头，有一些美的东西在里头，我们以前老跟着西方走，好像一听到原教旨主义，一听到穆斯林就觉得恐怖主义分子，其实事情不是它的真相，它只是里头一小部分很极端的那种现象。在埃及我觉得相对来说还是比较安全，我曾经夜里在兜里揣着一万多埃镑，不感到害怕，不怕有人劫了，这个就是说在道德上他们有一个自我的约束，当然自我的约束还来自于那种看不见的，隐形的那种东西，就是他们还希望就是说有来世，所以还要做一个好人，要做一些善事，以求得在那个永恒的来世过上美好的日子。

     王鲁湘：但是在阿拉伯世界，普通的民众对这种所谓的阿拉伯地区和美国的关系，阿拉伯地区和欧洲这些国家的关系，他很切身吗？比如说仇美就是很切身的吗？

     顾正龙：大多数阿拉伯人你问他中东为什么那么乱，80%都会告诉你，两个原因，一个有石油，还有以色列，这两个是中东发生一切冲突、矛盾，一系列的根源在这上头，反美情绪还是很高的，当然了对欧洲也是不满意的，但是更多的是对美国不满，因为这几场战争吧，像目前的伊拉克战争、阿富汗战争，这两场战争还没有结束，利比亚的战争，下面还会有什么战争，还不知道，这跟这是很有关系的。

     王鲁湘：我们现在进入观众提问阶段。

     观众：主持人好，各位嘉宾老师好，我想请问，就是我们都知道阿拉伯联盟它有22个成员国，那么他们的内部是如何管理与协调的？另外这22个成员国，他们之间有没有可以值得我们总结的这种他们的交往模式？

    顾正龙：通常阿拉伯国家定期地会举行阿拉伯首脑会，那么在举行阿拉伯首脑会前呢，会搞个阿拉伯外长会或者阿拉伯理事会会，每当阿拉伯世界发生一些重大的事情的时候，阿拉伯国家会聚起来一块儿开会，卡扎菲每次开阿盟首脑会议的时候，他经常会唱一个"主角"，所谓"主角"就是来搅乱，来捣乱这个角色。你们如果前几年看电视的话，经常能看到卡扎菲指着鼻子骂沙特国王，这个国王就很生气来反击他，所以在阿盟首脑会议上经常出现这类问题。所以阿拉伯国家由于国家很多，二十几个国家，意见不一致，经常很难达成一个比较有效的一个首脑决议，或者达成一个共识很困难，这就是阿盟的现状就是这样。

     观众：在我们现在看阿拉伯世界，它究竟是不是一个传统意义的民族，然后它具有什么样的突出的性格特点？

     林丰民：我们在文化上有一种理论叫地理决定论，就是有什么样的地理环境，就决定了这个民族会有什么样的文化，有什么样的民族性格，所以这个阿拉伯人的民族性格是跟它的贝都因人的游牧生活密切相关的。所以首先一点呢就是说阿拉伯人特别慷慨、侠义，因为沙漠的生存环境是比较艰难的，所以在这个时候就特别需要别人来帮助你，给你提供吃的、喝的，所以在这方面阿拉伯人是做的非常好，就是说只要是有人碰到了吃的、住的地方，那么他一定会把你当做尊贵的客人来对待，而且把家里最好吃的拿出来给你，也有一些就是说在我们看来不太好的性格，比如说不守时，这个好像也是非洲人的通病，还有是环地中海地区人的通病。所以这跟沙漠里头那个环境可能也是有关系的，

     王鲁湘结语：从地图上看，由北非横跨西亚、中东，一直延伸到波斯湾的阿拉伯世界，像一块土地干裂之后的拼图，被长短不一的线条裁剪成大小不等的22块，这块居于亚欧大陆和非洲大陆复兴的新月地带，除了盛产石油，还总是与战乱和动荡的新闻相连。当突尼斯小贩瓦吉吉身上的大火，由突尼斯燃向整个阿拉伯世界，牵动中西各国的同时，我们也应该清醒地认识到阿拉伯动乱没有赢家，愿真主保佑阿拉伯世界，和平与发展才是唯一的前途。


来源：凤凰网专稿